老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,是什么意思

老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道, 老师布置的作业上：不出门而知天下事,不窥牖而知天道,~

“不出户,知天下；不窥牖,见天道”（不出门户,能知天下大事；不窥视窗外,能知天理人心）“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功

在《老子》一书的四十七章中，记录着这样一段话：不出户，知天下；不窥，见天道。其出弥远，其知弥少。
就字面含义理解，道家老子这是在说“不出户，可以知天下事；不望向窗外，就可以知道日月星辰变化。在外奔走的人走得越远，反而知道得越少。”
初读老子这段话，是不是觉得有些不合逻辑？这是道家思想的难懂之处，也是巧妙之处，更是值得品味的地方。

将老子的这番话抽象来看，不出户知天下者，无“知天下”的刻意追求，这其实是在“知”上的“无为”，而能够“无为”而无所不知的，在老子理论体系中，这样的人当属把握“道”的圣人。
在外奔走的人，行为太过“刻意”，刻意中的私欲太过浓烈，于此反而与“道”背道而驰。即便奔走再远，眼睛早已被上了一层纱，庸碌一生而不“得道”。这便是老子只“奔走越远越无知”的逻辑关系，大家细细体会一下。
也就是说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这句话，实则是老子在描述“道”的“无为而无不为”特质，而“其出弥远，其知弥少”这句话，则是老子用正言若反的形式，告诉世人，“刻意强求下的有为，再努力，也是可悲的徒劳”。由此，道家老子思想可谓高明。

1、何谓得道：“不出户，知天下”里有“道”的“无为而无不为”为了深刻理解“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这段话中的逻辑的合理性，我们先来理解一下道家的“道”。
在道家老子的思想体系中，不同层面的“道”表现不同，但许多时候，我们可以将“道”理解为规律。老子曾说，“孔德之容，惟道是从”。这里的“徳”指的是让万物之所以是万物的“徳”性。而万事万物的发展变化，比如太阳东升西落，草木繁茂枯荣，都有其不以个人意志为转移的内在依据，也就是所谓的客观规律。
老子指出，“万物莫不尊道而贵徳”，也就是说，万事万物的发展变化，都在遵循这个客观规律，只有顺应道，圆满自己的“徳”性，人生才能上达最适宜的状态，否则，就会受到“惩罚”。

这种“惩罚”，其实早已在人类身上印证。比如人类砍伐树木、围湖造田等行为，实则便是对自然界的破坏，是人因私心而做出的违背自然之道的行为。于此，泥石流、山洪等“惩罚”，便随之而来。
此处万事万物变化所遵循的“规律”，甚至是违背“规律”受到的“惩罚”，合起来，其实便是“道”在发生作用。
而老子所谓的“不出户，知天下”，实则可以看成是一种“得道”的状态，大抵指的是“接近道”、“了解道”、“对道有一定把握”的人，因为了解事物发展变化的规律，所以即便足不出户，也能知道万事万物发展变化的大方向。于此，我们便能体会“道”表现出的“无为而无不为”特性了。

同时，个人不建议各位将“不出户，知天下”简单理解为我们真的大门不出二门不迈，老子这里不出户的，是人的“私欲”。人心不动，即便游走天下，也如一直呆在一屋一般，清静、安定。也就是说，老子这“不出户”背后，不动的不是客观意义上的“脚”，而是主观意义上的“私心”。
2、关于“失道”：为何“其出弥远，其知弥少”？因为私欲蒙住了眼睛有一种东西，越是带有强烈愿望刻意索求，便越是“得不到”、“看不清”、“弄不明白”。在行为举止上的追求之意表达得越是明显，便说明离它越远。这个“东西”是什么？是道家的“道”。
道家之“道”虽然不可言说，而且“玄之又玄”，但是它的多种表现形式，已经被老子感知，且被老子“强行”表达了出来。而道的表现形式之一，是带有“自然特色”的“规律”。
这里的“自然”，不是客观世界中的自然界，将其理解为与人的刻意而为，即“人为而伪”对立的存在会比较好。

了解了自然之道与人为而伪的对立，那么了解“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性，就相对简单了。
远行之人，是有目的的，走得越远，那么心中对某物的渴求就越强烈。因为这种强烈的欲望，人会刻意去做一些事情。这种刻意，与“自然之道”背道而驰。
纯粹些来讨论，走得越远，渴望欲求就越强烈，渴望欲求越强烈，人为而伪的成分就“越多”，于是，离道家老子的“自然之道”就越远。这才是“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性。
以此对于“其出弥远，其知弥少”的原因，我们接地气点回答，便可以说，是因为私欲蒙住了眼睛，此时对人来说，双脚是欲望的“车轮”，人虽然走得远，但心却在欲望泥潭中越陷越深，以至于双眼“浑浊”，越来越看不清“所求”，这是人“失道”的体现。

这里，还是要多说一句，老子所说的“其出弥远，其知弥少”，反对的并不是客观上的“远行”，而是借着“求远”抽象出人的“欲”，继而批判强作妄为之下的“人为”。这一点还是需要大家细品的。
3、总结写到最后，这里来个小总结会更清晰些。要理解道家老子的“不出户，知天下；不窥，见天道”这句话的内涵，就要脱离字面含义，深究其精神内核，才能获得更多启发。老子这里指出的“不出门可知天下事”，指的是人把握自然之道，顺遂自然之道的“得道”状态。“不出户”的不是“客观意义上的步子”，而是我们主观意义上的内在欲望。

同理，“其出弥远，其知弥少”这句话，实则是老子借着与“不出户，知天下”相对应的关系告诫世人，人若带着强烈的私欲“远行求道”，最后只会因“强作妄为”，离道越来越远，也就是所谓的“失道”。
也就是说，某种意义上，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”其实是老子在暗示世人，摒弃私欲的“自然而为”，才能让自己“不求而得”，上达身心和谐。

“不出户，知天下；不窥牖，见天道”（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成” 所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功

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泰和县15773994039： 老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,老师布置的作业上:不出门而知天下事,不窥牖而知天道, - ？
茶泄酪酸：[答案] “不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情...

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茶泄酪酸：[答案] 静心思考 老子说:“不出于户,以知天下.不窥于牖,以知天道.其出也弥远,其知也弥少.是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成.” 不走出家门,而能了解天下的事情;不看窗外,而能知晓天道的存在.这是为什么呢?答案就是“静心思考”.即通...

泰和县15773994039： 老子:不出户,知天下,不窥镛,见天道 - ？
茶泄酪酸： 材料1的观点:万事万物的道,是原始就有的.不依赖于任何事物而发生和存在.人不要做.甚至人不要学习太多.学习得太多了,就迷失方向,离经叛道. 无为的观点. 材料2的观点:世界是靠智慧创造的,是靠辛勤的劳动改变的.有为的观点.

泰和县15773994039： 秀才不出门、下句是什么 - ？
茶泄酪酸：[答案] 秀才不出门,能知天下事! 释义 旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情. 究其根是老子说的, 道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④. ...

泰和县15773994039： 老子这句话什么意思? - ？
茶泄酪酸： 第一句原文出自《老子·四十七章》中的内容,即:原文内容:不出户,知天下;不窥牖,见天道.原文大意:不出门口,就能知道天下的事物;不望窗户,就能认识自然界的变化规律.第二句原文出自《老子·五十二章》中的内容,即:原文内容:塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.原文大意:阻塞沟通知识的渠道,关闭传递知识的门户,一辈子就不会受宭困;打开沟通知识的渠道,完成自己的种种事业,一辈子就不可求药.

泰和县15773994039： 不出户,知天下的介绍 - ？
茶泄酪酸： 不出户,知天下,旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情.

泰和县15773994039： “不出户,知天下”的原文是什么? - ？
茶泄酪酸： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...

泰和县15773994039： 秀才不出门,( ) - ？
茶泄酪酸：[答案] 秀才不出门,便(遍、能、尽)知天下事. 老子曰:“不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.” 古时指的是秀才博学多才,具有洞察世事变迁和预测未来的能力.过去,读书人不多,人们出门...

泰和县15773994039： 人在家中坐就知天下事出自哪里 ？
茶泄酪酸： 这句话最早出处是春秋时期老子(李耳)《道德经》第四十七章,原句是:不出户,知天下不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.白话文意思是不出门户,就能够推知天下的事理不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越远,他感知自己不足就越多.所以,有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就.