老子是怎么能做到足不出户，而知天下的？

足不出户，知天下。怎么才能做到？~

其实想要做到的话非常的简单，因为现在都是网络社会是的，所以说通过网络就会知道外面的一些世界，所以是一定要好好的去搜索一些相关的新闻，这样的话对于外面的新鲜事物才能足不出户，知天下在古代是非常难的，但是在现在社会就会变得非常的简单。

在《老子》一书的四十七章中，记录着这样一段话：不出户，知天下；不窥，见天道。其出弥远，其知弥少。
就字面含义理解，道家老子这是在说“不出户，可以知天下事；不望向窗外，就可以知道日月星辰变化。在外奔走的人走得越远，反而知道得越少。”
初读老子这段话，是不是觉得有些不合逻辑？这是道家思想的难懂之处，也是巧妙之处，更是值得品味的地方。

将老子的这番话抽象来看，不出户知天下者，无“知天下”的刻意追求，这其实是在“知”上的“无为”，而能够“无为”而无所不知的，在老子理论体系中，这样的人当属把握“道”的圣人。
在外奔走的人，行为太过“刻意”，刻意中的私欲太过浓烈，于此反而与“道”背道而驰。即便奔走再远，眼睛早已被上了一层纱，庸碌一生而不“得道”。这便是老子只“奔走越远越无知”的逻辑关系，大家细细体会一下。
也就是说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这句话，实则是老子在描述“道”的“无为而无不为”特质，而“其出弥远，其知弥少”这句话，则是老子用正言若反的形式，告诉世人，“刻意强求下的有为，再努力，也是可悲的徒劳”。由此，道家老子思想可谓高明。

1、何谓得道：“不出户，知天下”里有“道”的“无为而无不为”为了深刻理解“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这段话中的逻辑的合理性，我们先来理解一下道家的“道”。
在道家老子的思想体系中，不同层面的“道”表现不同，但许多时候，我们可以将“道”理解为规律。老子曾说，“孔德之容，惟道是从”。这里的“徳”指的是让万物之所以是万物的“徳”性。而万事万物的发展变化，比如太阳东升西落，草木繁茂枯荣，都有其不以个人意志为转移的内在依据，也就是所谓的客观规律。
老子指出，“万物莫不尊道而贵徳”，也就是说，万事万物的发展变化，都在遵循这个客观规律，只有顺应道，圆满自己的“徳”性，人生才能上达最适宜的状态，否则，就会受到“惩罚”。

这种“惩罚”，其实早已在人类身上印证。比如人类砍伐树木、围湖造田等行为，实则便是对自然界的破坏，是人因私心而做出的违背自然之道的行为。于此，泥石流、山洪等“惩罚”，便随之而来。
此处万事万物变化所遵循的“规律”，甚至是违背“规律”受到的“惩罚”，合起来，其实便是“道”在发生作用。
而老子所谓的“不出户，知天下”，实则可以看成是一种“得道”的状态，大抵指的是“接近道”、“了解道”、“对道有一定把握”的人，因为了解事物发展变化的规律，所以即便足不出户，也能知道万事万物发展变化的大方向。于此，我们便能体会“道”表现出的“无为而无不为”特性了。

同时，个人不建议各位将“不出户，知天下”简单理解为我们真的大门不出二门不迈，老子这里不出户的，是人的“私欲”。人心不动，即便游走天下，也如一直呆在一屋一般，清静、安定。也就是说，老子这“不出户”背后，不动的不是客观意义上的“脚”，而是主观意义上的“私心”。
2、关于“失道”：为何“其出弥远，其知弥少”？因为私欲蒙住了眼睛有一种东西，越是带有强烈愿望刻意索求，便越是“得不到”、“看不清”、“弄不明白”。在行为举止上的追求之意表达得越是明显，便说明离它越远。这个“东西”是什么？是道家的“道”。
道家之“道”虽然不可言说，而且“玄之又玄”，但是它的多种表现形式，已经被老子感知，且被老子“强行”表达了出来。而道的表现形式之一，是带有“自然特色”的“规律”。
这里的“自然”，不是客观世界中的自然界，将其理解为与人的刻意而为，即“人为而伪”对立的存在会比较好。

了解了自然之道与人为而伪的对立，那么了解“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性，就相对简单了。
远行之人，是有目的的，走得越远，那么心中对某物的渴求就越强烈。因为这种强烈的欲望，人会刻意去做一些事情。这种刻意，与“自然之道”背道而驰。
纯粹些来讨论，走得越远，渴望欲求就越强烈，渴望欲求越强烈，人为而伪的成分就“越多”，于是，离道家老子的“自然之道”就越远。这才是“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性。
以此对于“其出弥远，其知弥少”的原因，我们接地气点回答，便可以说，是因为私欲蒙住了眼睛，此时对人来说，双脚是欲望的“车轮”，人虽然走得远，但心却在欲望泥潭中越陷越深，以至于双眼“浑浊”，越来越看不清“所求”，这是人“失道”的体现。

这里，还是要多说一句，老子所说的“其出弥远，其知弥少”，反对的并不是客观上的“远行”，而是借着“求远”抽象出人的“欲”，继而批判强作妄为之下的“人为”。这一点还是需要大家细品的。
3、总结写到最后，这里来个小总结会更清晰些。要理解道家老子的“不出户，知天下；不窥，见天道”这句话的内涵，就要脱离字面含义，深究其精神内核，才能获得更多启发。老子这里指出的“不出门可知天下事”，指的是人把握自然之道，顺遂自然之道的“得道”状态。“不出户”的不是“客观意义上的步子”，而是我们主观意义上的内在欲望。

同理，“其出弥远，其知弥少”这句话，实则是老子借着与“不出户，知天下”相对应的关系告诫世人，人若带着强烈的私欲“远行求道”，最后只会因“强作妄为”，离道越来越远，也就是所谓的“失道”。
也就是说，某种意义上，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”其实是老子在暗示世人，摒弃私欲的“自然而为”，才能让自己“不求而得”，上达身心和谐。

不出户知天下，不窥牖见天道

众所周知，“读万卷书不如行万里路”，努力读书，学有所成，然后理论联系实际，外出研学或旅行，是人们增长见识，开阔眼界的机会。

但老子为何说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”足不出户，就能知天下事，这是在我们今天网络发达的时代才可以实现的，古代没有网络，古人怎么能做到“知天下见天道”？

其实老子说这句话的前提条件是，得“道”之人，也就是有很高修养的人，他们虽然不常出门，但是却善于观察和总结事物的发展规律，可以做到不出门就能推断出事物发展趋势，不看窗外也能察觉自然界的运行规律。

所以，老子在这里强调的是认识“道”的重要性，也就是掌握宇宙万物的本源、自然规律的方法。

这和《淮南子·说山训》中说的“以小见大，见一叶落而知岁之将暮”是一样的道理。

从一片凋落在地上的叶子，我们可以发现秋天来了。如果静下心来，仔细观察，通过个别的细微的迹象，也可以看到整个形势的发展趋向与结果。

真正有智慧的人，洞察力很强，他们可以见微知著，透过现象看本质，也就是说见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

真正有智慧的人，以天下为己任。即便足不出户，也能了解当世的事务局势。比如说三国时期的诸葛亮，未出山前每日躬耕陇亩，但在刘备三顾茅庐后，向他陈说了三分天下之计。

由此足见诸葛亮的计谋智慧。正所谓：“秀才不出门，能知天下事”。

老子说，不出户知天下；不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不出门户，就能够知道天下大事；不望窗外，就可以认识天道。走得越远，知道的越少。所以，圣人不出行却能知道，不看见也能明白，不作为可以有所成就。
好像很神，不觉明历。但是其中的道理其实是常识。我们普通人获得的知识，一小部分是亲身实践，大部分是在教室里读书听讲，从别人那里得来，得到的知识能实践验证的更是少而又少。不管怎么来的，无论怎么实践，都要经过自己独立思考，化为自己的思想才算真正地得到知识。
老子那个朝代，道路不畅，信息闭塞。走不远，也得不到什么有用的信息。孔子周游列国，一无所得，累累若丧家之犬。人们读的书都是竹简刻编而成，读书像搬砖头，写书像木匠。一辆牛车所载的书还不如几页纸的信息量，现在的小孩子读的书比老子多得多。老子肯定不是位高权重的统治者，不可能有治国理政的实践。
所以，老子也同普通人一样，不出门远行，没有实践，大部分知识是从他的人生经验和读书，从别人的经验得来。最后，比的不是谁看书多，懂得多，干得多，而是谁能领悟的多。
老子的学习经验是为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。实际上，这是学习的一般经历，从常有到常无。人不是生而知之，成长学习过程，为学的知识日益增长，不断探索知识的边界，这就是常有。为道日损，是把经验和知识抽象舍弃，上升到理论的过程。这就是常无。常无是经常要抽象，经常要减损，最后减损到无，最好的状态是无知无为，只剩下极度抽象的道，唯道仅存的初心，赤子之心。按照老子的逻辑，无知无为就无不知无不为了。

现在网络很发达，不用行，万里路也不用读万卷书就可以做到足不出户而知天下

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克拉玛依区13370105818： 老子是怎么学习的?有什么方法么?是老子个人 - ？
端选雅皓： 老子是在教习人知道、得道和道德,而这样的教习中,有一个最基本的学习方法,就是当事人的“弃智”. 《老子》中有关教育人们要“弃智”的一些基本方法言论:比如:“绝圣弃智,民利百倍”(《老子·十九章》);“绝学无忧”(20章...

克拉玛依区13370105818： 不出户,知天下的介绍 - ？
端选雅皓： 不出户,知天下,旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情.

克拉玛依区13370105818： 老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,是什么意思老师布置的 ？
端选雅皓： “不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功

克拉玛依区13370105818： 老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规不牖,以知天道.其出也弥远,其知也弥少.是以圣人 - ？
端选雅皓： D?“圣人不行而知,不见而名,弗为而成”的意思是说,圣贤之人不用实践就可以获得知识,不需要看到(东西)就能说出它的名字,不必去做就可以取得成功.显然,老子的观点是脱离实践的唯心主义先验论的表现,否认了实践对认识的决定作用,故D项当选.A项与题意相反,B项和C项与题意无关,均排除.

克拉玛依区13370105818： 《道德经》中不出户知天下;不阏牖见天道其出弥远,其知弥少是? ？
端选雅皓： 不出门户,能够知道天下的事情;不用偷偷看着窗外,就能知道自然的规律.其实有时候走得越远,反而知道的越少. 因此,圣人不出行却知道很多事情,不用见到就可以明白真相,不用作为就可以有所成就. 认识一件事物,仅仅靠自己的眼睛、耳朵、手等感官是不够的,因为如此无法深入到事物的内部去了 解它的“灵魂”.了解事物应该靠“自省”,去领悟 “道”,知道了天下万物的运动和变化规律,才能真切地深入到事物的灵魂中.

克拉玛依区13370105818： 老子:不出户,知天下,不窥镛,见天道 - ？
端选雅皓： 材料1的观点:万事万物的道,是原始就有的.不依赖于任何事物而发生和存在.人不要做.甚至人不要学习太多.学习得太多了,就迷失方向,离经叛道. 无为的观点. 材料2的观点:世界是靠智慧创造的,是靠辛勤的劳动改变的.有为的观点.

克拉玛依区13370105818： “秀才不出门能知天下事'' 这句话是谁说的? - ？
端选雅皓： 究其根是老子说的,道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④.[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然...

克拉玛依区13370105818： 什么故事能体现老子的主要思想 - ？
端选雅皓： 去读《庄子》吧,《庄子》的很多思想是与《老子》相合的,而《庄子》的特色就是重寓言的方式,通过语言的交流故事的叙述,来讲述什么是“道”.不象《老子(道德经)》,完全是哲理性的语句和比喻.

克拉玛依区13370105818： 老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,老师布置的作业上:不出门而知天下事,不窥牖而知天道, - ？
端选雅皓：[答案] “不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情...