虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，是说什么
这句话的意思是，排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄。
出自：春秋时期老子的哲学作品《道德经》第三章，原文如下：
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
译文：因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
参考资料：百度百科——道德经
意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致饥饿），使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。
出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
扩展资料各界名人对老子的看法：
日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。
丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。
参考资料道德经_百度百科
惟道集虚，虚其心则指放下执着，保持内心清明，实其腹表气血充盈，精力充沛，弱其智是说要清净无为，弱化自己的主观意识，顺应自然变化，强其骨说明正气坦然，筋骨强韧，拥有做人的底气。道家主张清净无为，这句话其实是想说明一个人要减弱其主观意识在社会中的作用，以削弱人的社会属性而扩张它的自然属性，9在国家社会治理上达到无为而治的目的
老子:圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。是什么...
意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致饥饿），使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨怎么理解
这句话的意思是，排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄。出自：春秋时期老子的哲学作品《道德经》第三章，原文如下：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。译文：因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减...
《道德经》第三章赏析
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去...
《道德经》虚其心,实其腹,弱其智,强其骨
《道德经》为春秋时期老子所著，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》；是道家哲学思想的重要来源，中华传统文化的经典之作，千百年来，启人无数；闲暇之时，捧读此书，心有所感，惶惶然诉诸文字，乃一己之得，属自乐也。虚其心，实其腹，弱其智，强其骨出自于《道德经》第三章：不尚贤， ...
虚其心 ,实其腹 ,弱其志 ,强其 骨怎么解释
出自老子道德经第三章，原文为：圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。一般有两个解释，第一个是：高明的人治理的方法就是，使（百姓）心中缺少想法，但不缺少食物，使其缺乏智慧，但要使其体魄强壮。让民众无智无知，没有多余的欲望跟奢求。这样一来岂不非常的好管理？标准...
老子第三章原文及翻译
【 原文】不尚贤①，使民不争②;不贵难得之货，使民不为盗③;不见可欲，使民心不乱④。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。贤：才、能;清魏源称“贤(者)”为“瑰财畸形”(《老子本...
道德经 虚其心 实其腹 什么意思
原句为：【强其骨，实其腹；弱其志，虚其心】【强其骨，实其腹】说的是统治者治理国家，保障人民的温饱和身体健康是第一位的，是最基本的要求；【弱其志，虚其心】说的是治理国家在精神面貌维护上的要求，弱化人们的不合理欲望（知足），教化人们之间保持一种淳真的心态（虚怀）。
...不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱
是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.【解释】（1）不尚贤,使民不争："尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态."不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措....
《道德经》3.2是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨
”，及至最后结论“为无为，则无不治”。虚不是空，虚的是私心私欲。人当有浩然正气与强健体魄，古人的智慧。“虚其心，实其腹”与“弱其志，强其骨”，是前因后果关系，“心虚”则“志弱”，“实腹”当“骨强”。感想：读道德经，可知老子智慧之深邃，之进取，断非愚民小国之谓。
老子讲的:“虚其心 实其腹,”到底是什么意思
【强其骨,实其腹；弱其志,虚其心】标准分析如下：（分号前的内容）【强其骨,实其腹】说的是统治者治理国家,保障人民的温饱和身体健康是第一位的,是最基本的要求；（分号后的内容）【弱其志,虚其心】说的是治理国家在精神面貌维护上的要求,弱化人们的不合理欲望（知足）,教化人们之间保持一种淳真...
祁寒亿活：[答案] 所谓虚其心,正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵,使之没有一种对[贤,难得之货,欲]等东西的想法和冲动.这些东西在当时的社会层面上应该说是属于一种[更高的需求]的意义中进行理解的.如果是十分平常的,估计老子也不会这样说.因为平常的需...
南靖县13293661498： 道德经 虚其心 实其腹 什么意思 - ？
祁寒亿活：[答案] ■不要以偏概全.全部内容(正确语序排列)如下:【强其骨,实其腹;弱其志,虚其心】标准分析如下:(分号前的内容)【强其骨,实其腹】说的是统治者治理国家,保障人民的温饱和身体健康是第一位的,是最基本的要求;(分...
南靖县13293661498： 虚其心,实其腹.弱其志,强其骨. - ？
祁寒亿活：[答案] 排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄
南靖县13293661498： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
祁寒亿活：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道... 不见可欲,使心不乱,是以圣人之治也.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治.” ...
南靖县13293661498： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
祁寒亿活：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
南靖县13293661498： 什么是虚心,实腹, 弱志,强骨? - ？
祁寒亿活： 虚心 实腹 弱志 强骨 是四律 不虚心 怎知上进 不实腹 怎明大道 不弱志 定妄为 不强骨 定被欺 虚心实腹,弱志强骨h>/qK/S ©人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛 k%9xr9^i＂ “是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其...
南靖县13293661498： 老子是什么朝代的人?有什么政治主张、核心思想 - ？
祁寒亿活：[答案] 老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人 老子: “不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱,是以圣人之治也.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治.” “无...
南靖县13293661498： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
祁寒亿活：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的... 是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.这也是对执政者...
南靖县13293661498： 道德经第三章“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.”的详解及深意 - ？
祁寒亿活： 此解众说纷纭 杂见不一 窃谓圣人之心 安有偏颇 古德治教 宁有私心 不才以为 圣人之治也 反求诸己 虚其心志 即同儒家之格物 使夫人人各自反求 革除私心物欲 外求志虑 腹骨之才学品德 自然强实 人人如此 天下无不归仁者 后世缪为老子此说乃愚民之谈 何其肤浅之如是
南靖县13293661498： 道德经第一到十章 - ？
祁寒亿活： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
