宋濂商於子论治国原文及翻译
原文：
商於子①，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖③也。豕纵大，安能耕耶?”商於子不说，弗应。
商君曰：“今子以之代耕，不亦颠乎?”商於子曰：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田④必以牛，亦犹牧⑤吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小;不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶?”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之道，自恨弗如远甚矣。”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
【注】①商於子：虚构的人名;后面“商君”，商国的国君，也是虚构的国君。②豕(shǐ)：猪。③淖(nào)：烂泥。④服田：驾牲口耕田。⑤牧：统治、管理。
译文：
商於子是商国的平民，家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田。商君是商国的国君，微服私访乡村，经过时责备他说：“你错啦!耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢?”商於子不高兴，没搭理他。
商君说：“如今您用猪来代牛耕地，不是弄颠倒了吗?”商於子说：“您认为我弄颠倒了，我还认为您弄颠倒了呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同管理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小;不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人(统统者)啊?”
商君站立有一会儿，脸上露出惭愧的神色，回头对身边的随从说：“你们这些人，要通过这事来推究事物的道理。一个耕田的人，能精通天下治国之道，而我们这些治理天下的人却很糊涂啊。谈论治理国家的道理(方法、措施)，我自恨比他差得远呢。”等到商君回到国都，就革除旧弊，施行新的政策，广泛招收天下有才之人来管理国家。几年之后，百姓富裕了，国家安定了，这原来是商於子的功劳啊。)
卫人束氏全文翻译是什么?
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商於子驾豕作者
宋濂的散文风格密吻于道德规范，文辞简练典雅，语言修养与技巧纯熟，成为明初文学风尚的典范。然而，对于宋濂来说，朱元璋并不认可他为“大儒”，而是侮辱性地称他为“文人”。这反映了明初政治体制下，皇帝作为唯一的思想指导者，不允许存在社会的思想指导者。宋濂的无辜之死，反映了明初政治的严酷。
请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。...
石志灵泰： (原文)论国之道,子恨弗如远甚矣 (译文)论国家之道,恨不能像贤人你差得很远呐.
政和县18949928843： 明史宋濂传原文及翻译(明史宋濂传介绍) ？
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政和县18949928843： 明史宋濂传注释(明史宋濂传原文与翻译) ？
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石志灵泰： 在这时,皇帝在殿上赞誉他说:“我听说最上等的称为圣,差一点的称为君子.宋景濂侍奉我19年,从来没有一句虚伪的话,说过一个人的短处,始终没有二心,不只是君子,也可以称为贤人了.”
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