施舍的文言文

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1. 施舍在文言文中的意思

施舍，语出《左传·宣公十二年》：“老有加惠，旅有施舍。”

这个词的原义在学术界有争议，我们只能按照现行的辞书理解，因为现行辞书的解释毕竟是共识。

在《汉典》中，施舍有这几个意义：

给人财物。以财物救济穷人或出家人

犹兴废。《后汉书·王充王符等传论》：“施舍之道，宜无殊典。” 李贤 注：“施舍，犹兴废也。”

犹客舍。《国语·周语中》：“国无寄寓，县无施舍。” 韦昭 注：“施舍，宾客负任之处也。”

免予服役。《周礼·地官·小司徒》：“掌建邦之教法……凡征役之施舍，与其祭祀饮食丧纪之禁令。” 郑玄 注：“施，当为‘弛’。” 贾公彦 疏：“施舍者，贵与老幼废疾不科役，故言弛也。”

2. 文言文《嗟来之食》的译文

春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。后泛指带有侮辱性的施舍，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

人们会说此人有骨气，不会为一口吃的而弯腰，我也会为他竖立大母指.真地应了" 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食"在那个年代我不知道社会意识行态怎样，但在现时我会对不嗟来之食是错的，人的生命只有一次，机遇却有N次，要把生命保存下来.三十年河东，三十年河西，有句老话"咸鱼也会翻身"就看你能否抓住.古代的韩信受跨下之辱以后成就了伟业.那是智者，而不受嗟来之食是愚者.

越王勾践的"卧薪尝胆"的故事吗.为复国大计，勾践是给夫差喂马，脱鞋，服侍上厕所.勾践什么都忍了.日日悬胆自尝，终于将吴国灭了，勾践是智者.人在屋檐下，岂能不低头.你是智者会忍的，你的心要能填海，也要学会后德载物.珍惜生命，一切都会好的.

话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。

3. 穷而后工的文言文翻译

译文：

无论诗歌还是文章，作者没有久历贫苦，其作品是决不能达到超凡入圣的水准的，屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，其文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点。可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。

白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。

士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！

4. 搓来之食的文言文的意思

原文 齐大饥⑴。

黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。

黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

（据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。

过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。

曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 参考资料：baike.baidu/view/54535。

5.

宁人负我，莫我负人。

慷慨解囊，乐善好施。

另外，推荐一个成语，挺适合你要的意思：

轻财好施 qīng cái hào shī

成语解释 轻：轻视；好：喜好；施：施舍。把财产看得很轻，乐于施舍和帮助别人。

常用程度 常用

感 *** 彩 中性词

成语结构 联合式

语法用法 作谓语、定语、宾语；指人很大方。

产生年代 古代典故出处 晋·陈寿《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”

成语示例 明·无名氏《包青天奇案》第八卷：“姓翁名健，家资甚富，~。”

近 义 词 仗义疏财

反 义 词 爱财如命

成语故事 三国时期，吴国云阳侯朱据谦虚接士，轻财好施，被孙权认定为一个文武全才，并把公主嫁给了他。朱据的部队饷银三万串被王遂骗取，典校吕壹怀疑是朱据贪污，就向孙权举报。孙权觉得这不像他的为人，下令查明了真相。

6. 嗟来之食文言文翻译

白话释义：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

原文：

不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”

此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。

扩展资料

写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

文章赏析：

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视

这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

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秦淮区18080238150： 施舍在文言文中的意思 - ？
贝莉达利： 施舍,语出《左传·宣公十二年》:“老有加惠,旅有施舍.” 这个词的原义在学术界有争议,我们只能按照现行的辞书理解,因为现行辞书的解释毕竟是共识. 在《汉典》中,施舍有这几个意义: 给人财物.以财物救济穷人或出家人 犹兴废.《后汉书·王充王符等传论》:“施舍之道,宜无殊典.” 李贤 注:“施舍,犹兴废也.” 犹客舍.《国语·周语中》:“国无寄寓,县无施舍.” 韦昭 注:“施舍,宾客负任之处也.” 免予服役.《周礼·地官·小司徒》:“掌建邦之教法……凡征役之施舍,与其祭祀饮食丧纪之禁令.” 郑玄 注:“施,当为'弛'.” 贾公彦 疏:“施舍者,贵与老幼废疾不科役,故言弛也.”

秦淮区18080238150： 施在古文中的用法 - ？
贝莉达利： 施 shī 【动】 (形声.从(yǎn),也声.本指旗帜)[1]旗飘动 旖施,柔顺摇曳之貌.——《说文》朱骏声通训定声 施,旗貌.——《说文》 旖旎(施)从风.——《史记·司马相如传》.索隐:「犹阿那也.」[2]假借为「吔」.给,给予...

秦淮区18080238150： 文言文《嗟来之食》的译文 - ？
贝莉达利： 春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍,廉者不受嗟来之食.——《后汉书·列女传》 人们会...

秦淮区18080238150： 施舍一词出自诗经的什么地方? - ？
贝莉达利： 施舍是一个汉语词汇,拼音是shī shě.一指给人财物.二指亦作“施舍”.犹兴废.三指犹客舍.四指免予服役.语出《左传·宣公十二年》:“老有加惠,旅有施舍.”

秦淮区18080238150： 想问下能到那里学到古文读音啊.有一些古文书的字都不认识哦. - ？
贝莉达利： 可以使用以下工具书:《古汉语常用字字典》《辞海》如果想对于古文中常用的字有系统的认识,建议选择前者.如果想经常查阅一些比较生僻的古文用字,建议选择后者.

秦淮区18080238150： “宁可饿死,也不吃别人施舍的东西”文言文翻译 - ？
贝莉达利： 齐国发生了大灾荒.富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来.黔敖左手端着食物,右手端着汤,说 道:“喂!来吃吧!”(那个饥民)瞪大他的眼睛看着他,说:“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍,才落得这个地步!”黔敖听了就向那人道歉,但(这人)始终不肯吃,最终饿死了.曾子听到这件事后说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”

秦淮区18080238150： 文言文《嗟来之食》的译文马上就要的~速度 - ？
贝莉达利：[答案] 春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍,廉者不受嗟来之食.——《后汉书·列女传》...

秦淮区18080238150： 古文中“舍”的所有解释及示例? - ？
贝莉达利： 舍 有2中拼音解释:分别附例句出处shè (1)客舍;旅馆.《后序》:“二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓~.” (2)房舍;住房.《送元二使安西》:“客~青青柳色新.”[又]使……住宿;安排住宿.《廉颇蔺相如列传》:“~相如广成传舍.” ...

秦淮区18080238150： 古文施者日盈数千矣意思 - ？
贝莉达利： 给他施舍的人每天都超过数千. 语出:唐张《朝野佥载》卷六. 施者:给他是施舍的人 盈:超过

秦淮区18080238150： 文言文贾人食言的译文? - ？
贝莉达利： 《贾人食言 》原文:有贾人渡河而覆其舟,栖于浮苴之上,号呼救命.有渔者以舟往救之.未至,贾人曰:”我富者也,能救我,予尔百金.“渔者载而登陆,则予十金.渔者曰:”向许百金而今但予十金,可乎? “贾人勃然作色,曰:”若...