赐不能识也的识是什么意思
原文：赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”
孔子犹江海也，赐则奚足以识之?——孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?
小题1:怎么样 通“悦”，高兴 离开小题2:寡人问子/子曰/不能识/何也?小题3:孔子像江海一样，我怎么能够充分了解他？小题4:C 小题1:试题分析：小题（1）注意加强记忆即可。小题（2）注意通假字，要写出所通之字，还要写出词义；小题（3）是古今异义词，要注意解释古义。这类题平时要注意记忆和归纳总结。小题2:试题分析：这是一个考查断句的题型。断句应该根据句意来断，不能肢解意思。此句的意思应为：我问你，你（却）说不了解，为什么啊？所以可断开此句：寡人问子/子曰/不能识/何也?小题3:试题分析：这个翻译句子要注意“犹”的解释，注意“赐”是子贡的名，“足”的意思要翻译出来。文言文句子翻译要采取直译，注意将中心词翻译对，句子翻译要顺畅，符合现代汉语的语法规范。小题4:试题分析：本文通过赵简子和子贡的对话，并不是表达赵简子想了解孔子并重用孔子，也不是想表达子贡对老师的尊重，而是重点在讲孔子的为人犹如江河，深不可测的，所以ABD都比较片面。
出自：孔子尤江海原文：赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”
【注释】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。 ②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。 ③说：同“悦”。 ④终业：完成学业。
译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好！”
识：了解，知道。
《孔子犹江海》
赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”
译：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”
了解的意思
唯识古学和唯识今学的区别
这样，执着凡夫颠倒逻辑的人觉得可以接受了，而此色法又是由识生起的，离识便不能存在。但这就是把佛说的“唯”识——只有识，改成不但有识也有色法，但它是由识生起的，所以叫做“不离”识了。方便总归是方便，在接受这种说法之后，继续学修，最终当然还是要达到唯识无境（只有能分别的识，而...
博学多识,疑则思问是什么意思
语出《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。” 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”“疑”就是能够去思考。读书过程中生出大疑惑，就能有大长进，生出小疑惑也能有小长进；要想不断进步就要不断思考，...
不识庐山真面目只缘身在此山中的不识是什么意思
不识庐山真面目，只缘身在此山中”堪称是奇思妙发，使整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味无穷、驰骋想象的空间。人生哲理：人因为所处的地位、眼界、格局不同，看问题的出发点也不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
什么事阿赖耶识,什么是如来藏?
区别：阿赖耶识能记录因果，如来藏不能。阿赖耶识有染，如来藏清净。联系：外境是自性显现，可以说是阿赖耶识也可以是如来藏。总之，阿赖耶识可以说是如来藏，但是如来藏不是阿赖耶识。而有部分经论分出了第九识——阿摩罗识（无垢识），认为这个才是如来藏。
怎么才算的上有学问的人?
这也不全怪他们,应该怪他们的教育背景。 多知多学,博闻强记,自成系统,又能够灵活运用,这就叫“才学兼备”,已经可以说“有学问”了,区别只在学问大些还是小些而已。但对更高层次的真正追求学问的人来说,有才、有学还不够,更重要的是“有识”。即有“识见”,有发明,有创新。 你学了那么多的知识,却不能...
苏东坡传中东坡书的题跋原文及注释是什么?
非古之偶耕植杖者,不能道此语,非余之世农,亦不能识此语之妙也。 [注释]:[解说]:二十、题渊明咏二疏诗此渊明咏二疏也,渊明未尝出,二疏出而知返,其志一也,,或以谓既出而返,如从病得愈,其味胜于初不病,此或者颠倒见耳。[注释]:[解说]:二十一、题温庭筠湖阴曲后原丰五年,轼谪居黄州,芜湖东承天...
空而不空,不空而空 - 如何理解?
什么是色，就是空性；什么是空性，就是色。受、想、行、识也是如此。（玄奘译为“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。）这里最关键的一句话在于ta-m.s\/ca svabha-vas\/u-nya-n pa s\/yati sma...
第七识是有因而生还是无因而生?
而实际上，“识”这个概念本身也是一种假设和比喻，不能以物质的生灭变化去理解，他们是思维这种能力的作用表现和过程，不是各个独立的无关的某个“物”。那些认为第八识是什么宇宙第一、最初的生命种子的看法也是错误的概念。无为法一样是以有为法而来，有为法是“因”，修行的经验、也就是正见之...
北人生而不识菱者的而是什么意思
北人食菱 读音：běi rén shí líng 寓意：比喻强强辩别,护其短处。北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水，而曰...
禅宗禅定时要证悟什么结论?为什么禅宗也要导向念佛
答曰:“圣谛亦不为,何阶级之有?”六祖深器之(《五灯会元》卷五)。平常修行次第有四禅、八定、十地等位次,宗门禅主张顿悟成佛,当然不采用这些有层次的修持方法,故行思一概加以否定。他不承认有一个圣谛的存在,因为圣凡是对待的名相,有圣一定有凡。他既不承认圣,当然也就没有凡。只有凡圣两忘,才能情识尽...
於才杏苏： 赐:我,指子贡.出处:http://baike.baidu.com/view/1337701.html?fromTaglist
郧县18532843708： 赐不能识也中的赐是什么意思怎么理解赐不能识也中的赐的意思 ？
於才杏苏： 1、赐:我.原句意思是:我不能了解他.2、该句选自《孔子犹江海》这一文言文.告诉我们的道理是:孔子被喻为圣人,无所不知,道德高深. 因此,像孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大.子贡谦虚好学,尊重老师的品德值得我们学习.这说明了孔子无所不知、道德高深,不是一般人可以看透他的.
郧县18532843708： 古诗《孔子犹江海》里的“孔子犹江海也,赐则奚足以识之”这句话什么意思 - ？
於才杏苏：[答案] 孔子犹江海原文:赵简子问子贡曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说曰:“夫子事孔子数十年,终业而去之,寡人问子,子曰'不能识',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则...
郧县18532843708： 谁知道<<孔子犹江海>>的翻译 - ？
於才杏苏： 孔子犹江海 原文:赵简子①问子贡②曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说③曰:“夫子事孔子数十年,终业④而去之,寡人问子,子曰'不能识',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,...
郧县18532843708： 文言文孔子犹江海的理解为 - ？
於才杏苏： 【原文】:赵简子①问子贡②曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说③曰:“夫子事孔子数十年,终业④而去之,寡人问子,子曰'不能识',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚...
郧县18532843708： 孔子犹江海中赵简子对子贡的态度有什么变化?他为什么会发出感 - ？
於才杏苏： 由不解到理解,有疑惑到领悟 原文 赵简子①问子贡②曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说③曰:“夫子事⑨孔子数十年,终业④而去⑤之,寡人问子,子曰'不能识⑥',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知...
郧县18532843708： 古文赐则奚足以识之翻成现代文学什么意思 - ？
於才杏苏： 原文:赵简子问子贡曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说曰:“夫子事孔子数十年,终业而去之,寡人问子,子曰'不能识',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚足以识之?”简子曰:“善哉,子贡之言也!”孔子犹江海也,赐则奚足以识之?——孔子就像江海一样,我又怎么能够了解他?
郧县18532843708： 赐不能识也中的食是什么意思? - ？
於才杏苏： 食不饱,力不足食(shí):吃意思是:吃不饱,力气不足.食之不能尽其材食(si):饲养意思是:喂养它却不能让它的才能充分发挥出来希望你满意并接纳我的答案,谢谢
郧县18532843708： 《孔子犹江海》 的 “犹”和“赐”是什么意思？
於才杏苏： 犹是像的意思 ,赐是指子贡:孔子的弟子,姓端木,名赐,字子贡 .相信我
郧县18532843708： 古代“还而终业”的意思是什么 - ？
於才杏苏： 太白感其意,还卒业:李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了
