古文后稷的翻译，原文是周后稷，名弃。。。。。。

求翻译：后稷教民稼穑,树艺五谷~

后稷教会百姓从事农事,种植五谷.
后稷:周的始祖.
稷:为主管农事的官,相传尧曾任命稷主管农事.

原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，〔一〕定高山大川。〔二〕禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。〔三〕卑宫室，致费于沟淢。〔四〕陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，〔五〕山行乘?。〔六〕左准绳，右规矩，〔七〕载四时，〔八〕以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。〔一〕集解尚书「傅」字作「敷」。马融曰：「敷，分也。」索隐尚书作「敷土随山刊木」。今案：大戴礼作「傅土」，故此纪依之。傅即付也，谓付功属役之事。若尚书作「敷」，敷，分也，谓令人分布理九州之土地也。表木，谓刊木立为表记，与孔注书意异。〔二〕集解马融曰：「定其差秩祀礼所视也」。骃案：尚书大传曰「高山大川，五岳、四渎之属」。〔三〕集解马融曰：「祭祀丰絜。」〔四〕集解包氏曰：「方里为井，井闲有沟，沟广深四尺。十里为成，成闲有淢，淢广深八尺。」〔五〕集解徐广曰：「他书或作『蕝』。」骃案：孟康曰「橇形如箕，擿行泥上」。如淳曰「橇音『茅蕝』之『蕝』。谓以板置（其）泥上以通行路也」。正义按：橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物。今杭州、温州海边有之也。〔六〕集解徐广曰：「?，一作『桥』，音丘遥反。」骃案：如淳曰「?车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也」。又音纪录反。正义按：上山，前齿短，后齿长；下山，前齿长，后齿短也。?音与是同也。〔七〕集解王肃曰：「左右言常用也。」索隐左所运用堪为人之准绳，右所举动必应规矩也。〔八〕集解王肃曰：「所以行不违四时之宜也。」 译文：禹于是和益、后稷（都是人名）按照舜的命令，带领诸侯百姓大兴人力，在山里行走在木头上刻记号（意思是掌握地理形式），划定高山大川的位置。禹感伤父亲鲧治水没有成功而被处死，于是处身积虑，在外工作了十三年，路过自己家门都不敢进取。自己节衣缩食，祭祀鬼神却很丰厚。不建好的房屋，全用来挖沟开河。在陆上行走就坐马车，在水路行走就乘船，在泥泞的地方行走就乘泥橇，在山路行走就用桥鞋（在鞋底上钉铁掌，上下山不容易摔倒，类似于谢灵运发明的登山鞋）。把自己的行为作为身边人们的准绳和规矩（以身作则），根据四时节气开展活动，走遍许多州，打通许多大路，填了许多大湖，翻过许多山（九，约数，表示许多）。命令益（人名）给百姓稻种，能在湿地里种植。命令后稷（人名）给百姓难以得到的食物。食物匮乏的时候，调运富裕的地方赈济，达到各地都能平均。禹于是又考察各地，根据地区决定这里适合生产什么，掌握山川的用处和特产。

　　周朝分为“西周”和“东周”。东周洛阳后期又分三周（即：东周洛阳首都里的周王室，周考王十五年【公元前462】死前，封弟弟姬揭为桓公都河南，史称西周【位于洛阳市孟津县平乐镇。周朝末代帝王周赧王后来迁于此】，西周桓公死后，他的儿子威公即位。威公死，他的儿子惠公即位，惠公封他的小儿子另外到巩城立国【河南省巩县】，也称东周。另外还有周武王灭商的镐京宗周【西安市长安区西北】）。西周从公元前1046年到公元前771年（其中共和有14年）；东周自公元前770年到公元前256年。两周共有三十七位帝王（西周十二王，东周二十五王），约延续792年。

　　司马迁的原文如下：

　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
　　弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
　　后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。
　　庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
　　古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
　　古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯（《史记．周本记第四》）。

　　许雨浓的译文如下：

　　周国祖先后稷（稷指粟或黍属。古代以“稷”为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神）的小名叫“弃”。他的母亲是“有台氏”部落首领的女儿，大家称她为“姜源”。姜源是五帝之一的帝喾的帝后。
　　也就是说，后稷的母亲“姜源”与殷的祖先“子契”的母亲简狄，都是帝喾的妻子，只不过子契的母亲是帝喾的次妃，算起来后稷与子契是同父异母的兄弟。
　　一天，姜源到野外看到一个巨人的足迹，她的芳心跳动不已，脸上露出了害羞的笑意。她认为留下足迹的人才是她心目中的白马王子，因此想将自己的脚与巨人的脚印合在一起。等她犹豫再三，见四周无人时，她才勇敢地将自己的玉脚与巨人的足迹合上，那一瞬间的感觉让她浑身飘然，这样，姜源怀孕了。
　　姜源怀孕十月后，生了一个儿子，她以为不吉祥。于是，把这个神话儿子抛弃在狭窄的小巷中。然而，不管是马还是牛经过小巷时都不踩他。姜源觉得奇怪，又把婴儿抛弃在森林里，正好森林来了一群人，她只好将婴儿抱走，重新抛弃到水渠的冰上（想让婴儿冻死）；结果一些飞鸟看到这可怜的婴儿，用羽翼盖在小生命的身上。经过这番折腾，姜源以为是神在帮这个弃婴，才决定把他养大成人。她看到自己的儿子一天天成长，想给他取一个小名。她思来想去，觉得这个儿子是自己开始要抛弃的，所以取名为“弃”。
　　再说弃从小就有大志，他还是三岁的小孩时，就喜欢种植谷物和桑麻，而且是苗儿茁壮，结下了累累的硕果。等弃长大成人，喜欢上了农耕。其本领是——知道什么土质种什么样的庄稼，导致农夫学习种植技术都要来请教他。
　　尧帝听说这件事后，推选弃当了中科院农耕院士。让弃像袁隆平（1930年9月1日－）研究水稻杂交一样、潜心研究农业技术，天下人因为他都得到了利益。
　　到了舜帝时，舜帝对这位农业战线上的大功臣说：“弃呀，天下百姓因水旱之灾开始忍饥挨饿，你以后研究农作物的课题时，是不是对各种谷物都能准确地定下播种的时间？”
　　舜帝说完，为了表示自己对这位科学家的大力支持，把弃的封地定在了邰（陕西武功县及杨陵区一带），给他取了一个响亮的名号“后稷”（意思是百谷的皇帝）。这样有别于姬姓。
　　也就是说，由于后稷对农耕的贡献，舜帝把弃从黄帝一族中分割出来，提高到独立平等的始祖地位（因为古代以姓氏代表地位）。
　　接着史料介绍说：后稷的兴盛时期，是在唐尧、虞舜和夏禹之际，这些帝王都有美好的德政。等到后稷逝世，他的儿子不窋（音：zhú）继位。不窋还没有长大成人，夏王朝的政权就已经衰落。其原因是废弃了农业。不窋从他父亲身上学来的就是农业知识，他见夏王不重视农业，加上免除了他的官职，只好在戎狄（古人把东方部落称为夷，南方部落称为蛮，西方部落称为戎，北方部落称为狄）之间奔波做军火生意（也许是传授农业知识）。等到不窋逝世，他的儿子“鞠”继位。鞠逝世，鞠的儿子“公刘”继位。公刘虽然也奔跑在戎狄之间，但是他有自己明确的项目：重新修后稷的大业，务农生产，巡察各地能适应种植什么样的作物，从漆地、沮地（二地均为陕西省铜川市一带）渡过渭水，砍伐木材用来做生意，让出行的人有钱花，定居的人有积蓄，邰国的人民依赖他富裕起来。
　　刘公的改革开放政策搞活了经济，周边国家的百姓听说这件事后，心中都很敬仰，多数人迁到了邰国。周国的政道开始从刘公兴起，所以诗人创作诗歌为他歌功颂德。等到刘公死，他的儿子“庆节”继位，把国都迁到了豳（音：bīn。国陕西省旬邑县西南）。
　　至于庆节在位多少年，做了哪些事，历史没有记载下来。《诗经•豳风》就是指豳地一带的民歌。庆节死后，他的儿子“皇仆”继位。皇仆死，他的儿子“差弗”继位。差弗死，他的儿子“毁逾”继位。毁逾死，他的儿子“公非”继位。公非死，他的儿子“高圉（音：yǔ）”继位。高圉死，他的儿子“亚圉”继位。亚圉死，他的儿子“公叔祖类”继位。公叔祖类死，他的儿子“古公亶父（音：dǎnfǔ）”继位。古公亶父重新修后稷和刘公的事业，积德行义，邰国人都爱戴他。
　　不知道是不是树大招风，薰育（即：猃狁。中国古代犬戎部落，也称西戎，活动于今天的陕、甘一带）部落看到邰国富强，想入侵掠夺财物，古公亶父很仁慈，他把财产送给了薰育人。可是，薰育人贪得无厌，要再次发动对豳都的进攻，这次他们要的是土地和人民。
　　邰国人民见薰育人贪得无厌，在忍无可忍的情况下群情激愤，想和薰育开战。古公亶父忍耐地做思想工作说：“有人民就会立君主，是想让君主为民众谋福利。如今戎狄人之所以要进攻我们，是想得到我们的土地和人民。人民跟着我和跟着他又有什么区别呢？人民如果是因为我的原故与敌人决战，以牺牲父子亲人为代价，让我于心不忍！”
　　古公亶父说完，为了防止事态的扩大，他带着属下官员离开了豳都，渡过漆、沮二条河流，翻越梁山（渭河以北的北山南端），停留在岐山（陕西省歧山县以北）脚下。
　　豳都人见古公亶父带着官员离开，全部扶老携幼跟随来到了岐山。等到其它的国家听说古公亶父如此仁爱，多数前来归附。古公亶父看到这些人都是从戎狄部落投奔过来的，觉得这些人前来归附，是向往安定的生活，于是他废除了戎狄人居无定所的游牧风俗，大量修建城邑房屋，做到城邑中的军事区与居民区分开。设置了礼、兵、户、工、刑五部官员（另一种人认为《礼记》中有：“天子之五官曰司空、司徒、司马、司土、司寇”。笔者认为周这时不是王朝，加上“司徒”即为“司土”的谐音，所以不认同）及其有关行政部门，安定了国家。人民都安居乐业，如此一来，人民创作诗歌歌颂古公亶父。
　　古公亶父的王后生有两个儿子，长子名叫太伯（后世称吴太伯。春秋吴国的第一任国君），次子名叫虞仲。另外，他还有一个名叫太姜的妃子生了第三个儿子名叫季历。季历娶了太任，太任与公婆太姜一样贤惠，生了一个儿子名叫昌，看上去姬昌有圣人的瑞兆。古公亶父看到这位孙子，喜上眉梢，笑逐颜开地说：“我姬氏后世如有兴旺发达的一天，难道说就是姬昌吗？”
　　古公亶父对孙子的一番称赞，让他的长子和次子都知道——父亲想让季历继位。为了让父亲实现心愿，太伯、虞仲兄弟俩逃到了南方荆蛮之地（指今天的江苏浙江一带），纹身、剃发（表示自己低贱），把国君之位让给了小弟弟季历。
　　古公亶父死后，季历如愿以偿，这就是公季。公季继承了父亲的遗志，尤其仗义；周边的诸侯顺从了他。等到公季被商朝第二十九任帝王文丁杀害，他的儿子姬昌继承了王位，这就是商纣王所封的西伯侯（周文王）。周文王是周朝的开国奠基人，所以笔者就从周文王开始说周
　　哥们 是大成的啊

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霞浦县17229282509： 遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法 这句话怎么翻译啊 谢谢 - ？
冻宜奥硝：[答案] 遵循后稷、刘公的事业,实行古公周太王和季历的法制. 后稷:名弃,帝喾子也,元妃姜源所生.及长而教民稼穑,为农师,舜封于邰. 公刘:鞠陶之子,复修后稷之业,迁居于邠.卒,子庆节立. 古公亶父:公叔祖之子.复修后稷之业,避狄迁岐,民归于...

霞浦县17229282509： 后稷是指什么? ？
冻宜奥硝： 《史记•周本纪》:“周后稷,名弃. 其母有邰氏女,曰姜原.姜原为帝喾元妃.姜原 出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身 动,如孕者.居期而生子,以为不...

霞浦县17229282509： 遵后稷、刘公之业,则古公、公季之法 翻译 - ？
冻宜奥硝：[答案] 后稷:名弃,帝喾子也,元妃姜源所生.及长而教民稼穑,为农师,舜封于邰.不窟:后稷之子,卒子鞠陶立.鞠陶:不窟之子.卒子公刘立.公刘:鞠陶之子,复修后稷之业,迁居于邠.卒,子庆节立.庆节:公刘之子.卒,子皇仆立.皇仆:庆...

霞浦县17229282509： ＂诞寘之平林,会伐平林＂翻译 - ？
冻宜奥硝： 由于历史久远,以及内容不为人熟知,《大雅·生民》很难懂.翻译这一句,必须先解释字词. 诞:句首助词,发语词,无实义. 寘:置.放置;弃置. 之:代词,他.这里指后稷,周朝的始祖.姬姓,名弃. 平林:平原上的野生大树林. 会:恰巧,正好(遇见). 伐:砍伐,伐柴. 伐平林:在林子里砍柴的人. 那么,这句话的意思是—— 诞寘之平林,会伐平林:将他丢弃在野外的林子里,恰好遇上一个砍柴的人(救了他).

霞浦县17229282509： 翻译:爰及公刘,以尊后稷也 - ？
冻宜奥硝： 乃至于公刘的功业,并尊崇始祖后稷.. 出自史记的《太史公自序》

霞浦县17229282509： “农神后稷”的传说是什么? ？
冻宜奥硝： 后稷,本名弃,是上古周族的始祖.传说他的母亲是有邰氏的女儿姜原,父亲是帝喾.有邰氏嫁给帝喾后一直没能生育,为此她感到非常焦虑.一天,她跑到都城外一座神...

霞浦县17229282509： 窃比稷与契什么意思 ？
冻宜奥硝： 窃比稷与契,意思是私自下了决心,要向稷契看齐.1、后稷,官职名,主管农业,尧时弃(周之始祖)为后稷.故一般说稷就是指的周之始祖弃.2、契,子姓,名契,又名卨,别称“阏伯”.契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟.被帝尧封于商(今河南省商丘市)主管火正,其部族以地为号称“商族”,契成为商族始祖.

霞浦县17229282509： 周始祖 是谁 - ？
冻宜奥硝： 周的始祖名弃,曾经被尧举为“农师”,被舜命为后稷.《诗经·生民》篇说:“厥初生民,时维姜嫄.生民如何,克禋克祀,以弗无子.履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷.”周的始祖母为姜嫄,她践踩了巨人的足迹而...

霞浦县17229282509： 教民稼穑,是什么意思 - ？
冻宜奥硝： 教百姓种地.稼穑 (jià sè)文言词语,出自《诗经·魏风·伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”“毛传”解释说:“种之曰稼,敛之曰穑.”用现代汉语翻译,就是种植叫“稼”,收割叫“穑”.《现代汉语词典》修订本对“稼穑”一...