翻译 是故丈夫不织而衣
译文：百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会害怕迁徙，害怕迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。
原文
三曰：古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝藉田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也，后妃率九嫔蚕於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。
译文
古代圣王引导他的百姓的方法，首先是致力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了地理的出产，而且是为了陶冶他们的心志，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论，国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会害怕迁徙，害怕迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不昕从命令，不昕从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙，国家遭遇患难就会都想远走高飞，没有安居之心。百姓舍弃农业从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就诡诈多端，行为诡诈多端就会在法令上耍机巧，把对的说威错的，把错的说成对的。
后稷说；“所以要致力于耕织，是因为这是教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯耕种籍田，大夫，士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得以维持生活。这是圣人的法度。
（1）封建自然经济（小农经济）； 自给自足；春秋战国时期 （3分）（2） 经济政策：重农抑商(1分)；稳定社会，巩固统治。（1分）（3）出现了资本主义萌芽（1分）落后的封建制度阻碍资本主义萌芽发展。（1分）（4）洋务企业的兴起；民族资本主义工业的发展；外国资本主义的冲击。（3分） 试题分析：（1）材料很明显体现的是男耕女织的自然经济。这种经济模式与市场联系较少，自给自足。自然经济产生于春秋时期。（2）材料二强调的是农业的重要性以及经商对社会带来的危害。根据这一思路，采取的是重农抑商的政策。统治者希望通过控制商人和商业的发展来稳定统治。（3）从材料““雇人工织”，按件计酬”可以看出这是出现了资本主义萌芽。资本主义萌芽产生后发展缓慢的主要原因是落后的封建制度的阻碍。（4）自然经济在近代逐渐的瓦解，瓦解的重要的因素是外国商品的冲击，洋务企业和民族工业的产生都促使自然经济的瓦解。点评：古代的农业经济是考试常考的知识点。小农经济是在生产力发展水平还比较低的情况下存在的一中的生产形态。小农经济的相关情况如小农经济春秋时期产生，根本原因在于生产力的发展，小农经济的特点如男耕女织、自给自足，保守性，封闭性，脆弱性等都需要把握。小农经济的这些特点决定了政府一直采用重农抑商的政策，在明清时期实行了闭关锁国的政策。男耕女织的自然经济在近代随着列强的经济侵略和本国的近代工业的产生逐渐的瓦解。
“是故丈夫不织而衣”出自《吕氏春秋·上农》，意思就是“所以男子不从事纺织却有衣穿”。【原文】
后稷(1)曰：“所以务耕织者，以为本教(2)也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田(3)，大夫士皆有功业(4)。是故当时之务，农不见于国(5)，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲(6)丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功(7)，以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人(8)。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地(9)之道也。故当时之务，不兴土功，不作师徒(10)，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。然后制野禁。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网罝不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘绝，为害其时也。
【注释】
(1)后稷：传说为周族的始祖。
(2)本教：根本的教化。
(3)籍田：古代天子诸侯征用民力耕种的田，天子千亩，诸侯百亩。
(4)功业：职事。此指士大夫在举行籍田之礼时所要完成的劳动。
(5)见于国：在都邑出现。
(6)枲（xǐ）：麻的雄株。
(7)贸功：交换劳动所得。
(8)上田：上等的土地。夫：指一个男劳动力所耕种的田地。食：供养。
(9)任地：使用土地。
(10)师徒：指军队。冠弁（ɡuàn biàn）：指举行冠礼。古代男子二十岁时就要举行冠礼，以示成年。上闻：名通于天子。私籍于庸：私自雇人代耕。农：农夫。出御：从外地娶妻。辟易：整治。齿年：年龄。长：指年高、长辈。渠：大，扩大。灰僇（lù）：杀草烧灰。僇，通“戮”。缳（huán）：捕兽之具，与罗网同类。罝（jū）：捕兽网。罦（fú）：捕鸟网。罛（ɡū）：大渔网。罟（ɡǔ）：网的总称。
【原文翻译】
后稷说：“古代圣王之所以从事耕织，就是要以此作为根本的教化。”所以天子亲自率领诸侯耕种帝王的祭祀用田，大夫和士子都有自己的具体工作。所以，农忙时城中见不到农民，以此用来教导百姓重视田地的生产。后妃率领后宫九嫔在郊外养蚕。在公田里采桑。所以春夏秋冬都有织麻纺丝之事，以致力于对妇女的教化。所以男子不从事纺织却有衣穿，女子不从事耕作却有饭吃，男女交换劳动成果，以繁衍生息，这是圣人定的制度。因此人们重视时令、珍惜光阴，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放弃农时。上等田，一人耕作能养活九人。下等田，一人耕作可养活五人。供养的人数可以增加，不可减少。一人经营，十人靠它养活，六畜的饲养都包括在其中了。这是充分利用地力的原则。所以，农忙之时，不得兴土木，不得动员征兵，平民不得举行加冠礼及娶妻嫁女、祭祀，不得聚众请酒；农民如不向上请示，不得私自雇工替自己耕作，因为这样会妨害农时。如果不是因为避免同姓婚嫁，男子不得外出入赘，女子不得远嫁外乡，以此稳定务农的人。然后要制定田野的禁令。田野的禁令有五条：土地未经解冻开垦，不得操持秸秆，不得出粪下田；未达到成年的，不得管理园圃；劳力不够的，不得开沟拓地而耕；农夫不得经商，不得干其他的事。因为这些会妨害农时。然后要制定四季的禁令：山林中不得随时砍伐木材，湖泽地带不得随时火耕水耨，不得随时将罗网等猎具带出城门打猎，不得随时将罟网放入水渊捕鱼，在湖泽中若不是管理舟船的官员，不得任意绕泽横渡，因为这些都会妨害农时。
后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，以长生，此圣人之制也。
翻译：
后稷说：“古代圣王之所以从事耕织，就是要以此作为根本的教化。”所以天子亲自率领诸侯耕种帝王的祭祀用田，大夫和士子都有自己的具体工作。所以，农忙时城中见不到农民，以此用来教导百姓重视田地的生产。后妃率领后宫九嫔在郊外养蚕。在公田里采桑。所以春夏秋冬都有织麻纺丝之事，以致力于对妇女的教化。所以男子不从事纺织却有衣穿，女子不从事耕作却有饭吃，男女交换劳动成果，以繁衍生息，这是圣人定的制度。
出自《吕氏春秋·上农》
学范右丙：[选项] A. 个体分工 B. 社会制度 C. 生产能力 D. 劳动力短缺
汉中市18934943172： 《吕氏春秋?上农》载:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也.故敬时爱日, - ？
学范右丙： D.劳动力短缺
汉中市18934943172： 不织而衣 - 搜狗百科？
学范右丙： 所以男子不织布却有衣穿,妇女不种田却有饭吃,男女交换劳动所得以维持生活.这是圣人的法度. 所以,要慎守农时,爱惜光阴,不是年老不得停止劳作,不是患病不得休息,不到死日不得弃舍农事.
汉中市18934943172： ＂非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣＂ - ？
学范右丙： 如果我猜得没错,是出于勾践卧薪尝胆里面的吧 非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣 翻译:不是自己亲手种的粮食不会去吃,不是自己夫人做的衣服不会去穿
汉中市18934943172： 求《韩非子·五蠹》原文以及翻译! - ？
学范右丙： 韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天...
汉中市18934943172： 阅读下列材料:材料一 是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功? ？
学范右丙： 试题答案:(1)封建自然经济(小农经济); 自给自足;春秋战国时期 (3分)(2) 经济政策:重农抑商(1分);稳定社会,巩固统治.(1分)(3)出现了资本主义萌芽(1分)落后的封建制度阻碍资本主义萌芽发展.(1分)(4)洋务企业的兴起;民族资本主义工业的发展;外国资本主义的冲击.(3分)
汉中市18934943172： 孟子既取,将入私室,文言文翻译器 - ？
学范右丙： 译文如下:孟子娶妻以后,有一次刚进入内室,他的妻子裸着身体在屋里.孟子不高兴,于是离开不再进去.他的妻子向孟母告别要求离去,说:“我听说夫妇之间的规矩,在洞房里可以不遵守.现在我在卧室偷懒,而丈夫见到我勃然大怒,...
汉中市18934943172： ＂圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也＂翻译 - ？
学范右丙： 圣明的君王在位之上,而老百姓有不受冻挨饿的原因,并不是国君自己能耕种而使老百姓能有饭吃,国君自己能织布而使百姓能有衣服穿,关键是能为他们开辟获取财富的途径(或方法).
汉中市18934943172： 丈夫率衣绢布的文言文翻译 - ？
学范右丙： 仁寿年间,男子都身穿绢布衣服,不穿绫绮;衣带饰品用的不过是铜铁骨角所 制,没有金玉的装饰.因此国家的财富日益增长,仓库丰盈.文帝受禅之初,隋 朝的民户不满四百万户;到了隋文帝仁寿末年,超过了八百九十万户,仅冀州就 已有一百万户.但是文帝好猜忌苛察,容易听信谗言,他的功臣故旧,没有能始 终保全的;至于他的子弟辈,都象仇敌一样,这是他的短处.
