《道德经》注音版第六十七章原文及译文
【原文】
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
【注音版】
天(tiān)下(xià)皆(jiē)谓(wèi)我(wǒ)道(dào)大(dà),似(sì)不(bù)肖(xiào)。
夫(fū)唯(wéi)大(dà),故(gù)似(sì)不(bù)肖(xiào)。
若(ruò)肖(xiāo),久(jiǔ)矣(yǐ)其(qí)细(xì)也(yě)夫(fū)!
我(wǒ)有(yǒu)三(sān)宝(bǎo),持(chí)而(ér)保(bǎo)之(zhī)。
一(yī)曰(yuē)慈(cí),二(èr)曰(yuē)俭(jiǎn),
三(sān)曰(yuē)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)。
慈(cí)故(gù)能(néng)勇(yǒng);俭(jiǎn)故(gù)能(néng)广(guǎng);
不(bù)敢(gǎn)为(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān),
故(gù)能(néng)成(chéng)器(qì)长(cháng)。
今(jīn)舍(shè)慈(cí)且(qiě)勇(yǒng);
舍(shè)俭(jiǎn)且(qiě)广(guǎng);
舍(shè)后(hòu)且(qiě)先(xiān);
死(sǐ)矣(yǐ)!夫(fū)慈(cí)以(yǐ)战(zhàn)则(zé)胜(shèng),
以(yǐ)守(shǒu)则(zé)固(gù)。
天(tiān)将(jiàng)救(jiù)之(zhī),以(yǐ)慈(cí)卫(wèi)之(zhī)。
【译文】
“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其细也夫。”
人人都说我德高望重,其实不然。如果真的是这样的话,就没有人会这样说了。
“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”
我有三宝,我一直都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。
“慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”
慈爱,能够维护众生,产生勇气;节俭,能够蓄精积德,能推至广远;不出人头地就反而能得到爱戴,所以能成为众人的领袖。
“今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”
今天如果让我舍弃这三宝,则必死无疑。三宝中,以仁慈最重要。有了它,站则胜,守则固,天也将卫护他,并给他慈爱和温暖。
扩展阅读:《道德经》名言
1、昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。
【出处】《道德经》第三十九章。
【解释】自古以来,凡是得到道的都发生了变化:天得道而明亮,地得道而宁静,神得道而灵验,河谷得道而充盈,万物得道而生长,统治者得道而成为天下的首领。
2、天下万物生于有,有生于无。
【出处】《道德经》第四十章。
【解释】天下万物产生于能看得见的“有”,而“有”却产生于看不见的“无”。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。
3、大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
【出处】《道德经》第四十一章。
【解释】最方正的东西,反而没有棱角;大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成;的声响,反而听来无声无息;最伟大的形象,往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。
4、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【出处】《道德经》第四十二章。
【解释】道生一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物。万物都有背阴向阳的特性,阴阳二气在互相激荡中形成新的和谐体。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【出处】《道德经》第四十三章。
【解释】天下最柔弱的物质,能克制天下最坚硬的物质。
《道德经》生僻字注音大全,斫怎么读 ?收藏熟记
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道德经1一81章注音及注释
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小国寡民,使有什伯之器而不用原文拼音
“小国寡民。使有什伯之器而不用;”出自老子的《道德经》,全文注音如下:xiǎoɡuóɡuǎmín。shǐyǒushénbózhīqìérbúyònɡ;小国寡民。使有什伯之器而不用;(使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却并不使用;)shǐmínzhònɡsǐérbùyuǎnxǐ;使民重死而不远徙;...
《道德经》原文全文(注音版)值得收藏!
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