历史中，荀子有两个徒弟，一个是李斯，一个是韩非子。他更喜欢哪个弟子？哪个弟子更厉害？

荀子带出来的两个弟子为什么都背离儒家跑去法家了？~

有人认为荀子是儒家的代表人物，所以会觉得两个弟子韩非子和李斯是“离经叛道”的学子，一个成了法家学说的代表人，另一个成为秦国的权臣，按照律法来行事。但是也有人说荀子带出来这样的徒弟一点也不奇怪，因为他自己本身就是法家的“起源”。
一、荀子思想与儒家学说的不同荀子是师承儒家思想的，但是他的思想也有“法家”的影子。如果说孔子和孟子用思想教化教人“求善”的话，荀子则在用理论告诉别人“人性本恶”、“天行有常”。如果说孔子主张做一个意识形态上的“虚儒”，那么，荀子则想做一个“实儒”。
孔子和孟子更看重德，荀子则看重礼法，也就是天地、人伦的秩序。孔子认为君民一体，可以互相影响，君子可以“教化”民，让民可以和君子一样，进而天下大同。但是荀子则不这么认为，他认为君子比民要“高端”，应该制定一些礼法，制约和驭使民。通过这些简单的对比就可以看出，荀子的思想不是传统的儒家学说，已经有了法学的影子。
二、荀子的弟子成为法家“阵营”的一员荀子有两个弟子，一是韩非子，另一个是李斯。这两个没有沿袭儒家学说，而是成了法家的代表。之所以如此，不是背叛了儒家，实则是发展了老师荀子的观点。儒家思想发展到荀子这里，已经渐渐出现“法家”的苗头，韩非子和李斯发展了师傅的学说，出现别家之言也是理所当然。
还有人认为，其实荀子的学说也是来自儒家的，毕竟“克己复礼”和“君臣之义”等都只是片面的内容，儒家思想实则是一个复杂的系统，当某些知识有了新的发展和解读，则有可能成为新的学说，而荀子的弟子韩非子和李斯就是明显的例子。
其实，无论是荀子的思想师承儒家也好，还是说韩非子和李斯是“离经叛道”，都只是历史发展的结果。在这个过程中，什么可能都会发生。而只要这些人的思想是适合当时发展趋势的，那么，就会被社会和历史所接受，成为浓墨重彩的“一笔”。

因为儒家不过就是荀子的外衣而已，实际上，他是一位标标准准的法家宗师。从他宣扬的思想，和他秉持的精神内核中，我们都能看出，荀子远远没有那么简单。他就是“儒表法里”中四个字最好的诠释了。
我们都知道，儒家，可谓是春秋战国时期，我国那场“百家争鸣”思想运动中，最后脱颖而出的最大胜利者。他们不仅成为了历朝历代，官方统治者最推崇的学说，儒家宗师孔孟等人，更是被尊为“圣人”，受到了无数文人士子的追捧。

当然，除了孔子，孟子之外，儒家还有一位闻名遐迩的宗师人物，但是他的名字却鲜少被人们提及。他是谁呢？荀子。可以说，他是继孟子之后，战国时期儒家的最后一位代表人物；但是，身为儒家集大成者的荀子，他教出的两个亲传弟子韩非，李斯；
后来却成了法家思想的贯彻者，这样的事情，就很耐人寻味了。究竟是李斯和韩非这两人是“逆徒”，后来逐渐的偏离了轨道，走了歪路；还是说，荀子压根就不是“儒家宗师”呢？

毕竟，法家和儒家，一直都是旗帜鲜明，水火不容。我国著名的开国伟人，甚至说过中国千年的思想斗争，就是一场“儒法斗争”。荀子，怎么可能教出两位思想和自己截然不同的徒弟呢？
这足以说明，荀子远远没有我们看起来的那么简单了。试想一下，儒家和法家最具代表性的不同是什么？儒家支持性善论，法家支持性恶论。性恶论是谁发明的？最早做系统性阐述的人，是韩非；

但是，最早提出来的人，就是荀子。除此之外，儒家认为儒生应该法先王，把君王教化成于尧舜禹差不多的圣君；而荀子认为应该法后王，谁拳头硬我就法谁。
可以说，荀子其实就是一个“法家”人物，儒家，不过就是他披着的一层外衣罢了。

这个没有喜欢不喜欢的说法，做为一个集大成者荀子是不会因为喜欢不喜欢来判断一个人的，因为太低级。

李斯和韩非子都是荀子的学生，二人都是很厉害的思想家，虽然二人是同门，但是在最后李斯却逼死了韩非子。李斯当时是秦国的丞相，而韩非子只是一介布衣。

韩非子与李斯同是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。韩非是理论家，主要成就在著书立说，而李斯是官僚，主要成就在实践上。

但韩非子所学为帝王之术，遭秦王政不容，将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。而李斯所学为佐王之术得到秦王政重用。虽然韩非子被李斯所杀，但是不得不承认韩非子要比李斯厉害。

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。

秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。

扩展资料：

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

参考资料来源：百度百科-荀子

韩非子，但不是因为他厉害才喜欢他的，是因为李斯太奸诈了

更喜欢荀子，因为他将自己的才学传给了韩非，也更是韩非将法家理论发扬光大。李斯因为嫉妒韩非的才能与人合谋进谗言使秦王
逼他自尽

韩非子

韩非子

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中卫市15241915062： 历史中,荀子有两个徒弟,一个是李斯,一个是韩非子.他更喜欢哪个弟子?哪个弟子更厉害? - ？
邵幸浦乐：[答案] 更喜欢荀子,因为他将自己的才学传给了韩非,也更是韩非将法家理论发扬光大.李斯因为嫉妒韩非的才能与人合谋进谗言使秦王 逼他自尽

中卫市15241915062： 简述李斯,韩非,荀子另:他们是否师生关系? ？
邵幸浦乐： 他们是师生关系. 战国末期的荀子,有过两个十分著名并连接先秦与秦汉的学生,一个叫韩非,一个叫李斯.前者应该是先秦的最后一位重要思想家,后者则成了秦帝国最...

中卫市15241915062： 荀子的学生中有哪些是比较著名的? - ？
邵幸浦乐： 儒家的,可惜他的两个最著名的学生,韩非和李斯却成了法家的大师,不过荀子的思想与孔孟非常有区别,后世人都对他儒家的纯粹性表示怀疑. 儒家之中,荀子思想,是孟子思想的对立面...

中卫市15241915062： 荀子的学生是谁,李斯 是他的学生,那另一位那 - ？
邵幸浦乐： 韩非子.荀子所学所究并非完全法家的理论.学而杂乱,又兼得儒家思想.本身不具代表性.韩非子是法家的专家,专门研究实践.他的理论开创的法家的起点

中卫市15241915062： 荀子的学生李斯最后成了哪一学派的学者 - ？
邵幸浦乐： 荀子是儒家的,但他有点偏向于法家,所以历史上也被称作“法儒”. 而他的学生李斯(还有韩非子)却走向了法家,成为法家的代表人物之一. 其中韩非子是法家思想的集大成者,而李斯作为秦朝的宰相,是法家最大的实践者.

中卫市15241915062： 为什么说荀子是战国文化的终结者 ？
邵幸浦乐： 荀子是战国最后一个儒家大师也是最后一个学术大师也是最后一个出色的老师,他的两个学生韩非和李斯用理论和实践终结了战国时代,荀子的思想已经明显不同于以往的儒家,他更注重实际操作,他在原有思想的基础上又加入法家思想,这也为以后中国统治者儒法结合的统治方法奠定了基础,从从这个意义上讲他也间接终结了其他学派的发展. 荀子是我国最著名的先贤哲人之一,司马迁将其与孟子并列而立传,章太炎以荀子与西方的苏格拉底、亚里士多德相媲美,认为“荀子学过孔子”,梁启超则认为中国两千年名为孔子文化,而实质推行的则为荀子文化.荀子作为春秋战国末期的思想家、理论家,对诸子百家的代表性人物都进行过辨证批判与分析,堪称诸子百家的终结者和集大成者.

中卫市15241915062： 荀子的徒弟是谁? - ？
邵幸浦乐： 满意回答公孙尼子:乃荀子弟子,有《公孙尼子》二十八篇 韩非子:战国韩贵族,法家代表.口吃不善言,与李斯同师荀子. 贾谊:西汉政治家、文学家,洛阳人,是 荀子的再传弟子

中卫市15241915062： 历史秦国李斯何人? - ？
邵幸浦乐： 李斯,姓李,名斯,字通古.秦代政治家.战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人.早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦.初被吕不韦任以为郎,后劝说秦王政灭诸侯、成帝业,被任为长史.秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关...

中卫市15241915062： 为什么儒家荀子会教出李斯韩非两个法家弟子 - ？
邵幸浦乐： 孟子已经不是纯正意义上的儒家思想,他生活在战国后期,为了顺应时代发展,孟子的是思想已经很大程度上吸收了法家的“大一统”等思想,也算半个法家的人啦,只是还是以儒家为主要思想而已!