帮忙翻译！史记。仲尼弟子列传。端木赐

子贡 给后人留下什么书了 著作有什么?~

字子贡，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。
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　　端木赐　　宇子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千斤。为孔子弟子中首富。　　司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。　　子贡学绩上的优异，首先体现在他的“言语”水平的高超上。《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”可见子贡是“言语”方面的优异者，也就是说子贡在说话技巧、演讲技能上有独到之处。据《左传》等史书可知，在孔子那个时代，外交礼宾人员的语言训练主要取之于《诗》，这已成为当时的一种习尚。孔子也曾说：“不学《诗》，无以言”⒄，《诗》已成为当时语言训练的主要教本。《诗》就是后来成为“六经”之一的《诗经》。在《诗》的学习中，孔子不仅要求学子们搞通弄懂《诗》的本来意义，而且要求他们能对《诗》“活学活用”，在外交礼宾场合能顺手拈来以达己意，而这，没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的。在孔子的门徒中，子贡很好地做到了这一点。《论语·学而》曾记载孔子、子贡师徒二人对答，子贡灵活运用《诗经·卫风·淇奥》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师提问的情形。孔子认为子贡的回答十分贴切，“断章取义”恰到好处，故而称赞子贡：“始可与言《诗》已矣”，而且说子贡“告诸往而知来者”，认为他对该诗的理解达到了心领神会的地步。在《论语》中给予弟子“始可与言《诗》已矣”这样高度评价的还有另一位，那就是子夏，而子夏是“文学”上的优异者，这说明子贡不仅在“言语”上极为优异，即使在“文学”方面也毫不逊色于子游、子夏之徒。’《史记·仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，看来师徒二人经常争辩一些问题。使子贡在“言语”方面才能大加发挥的当属他赴齐、吴、越、晋四国的穿梭外交活动了。在这次外交活动中，子贡充分发挥自己的演说才能，引祸水于他人，使得四国国君对他的利害分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张。《史记·仲尼弟子传列》载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致! 　　《论语》仅说子贡在“言语”方面优异，这在某种程度上忽视了人们对子贡在其它方面的卓越才能的认识。其实仅就“政事”方面的业绩而言，他也决不逊色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的优异者)。《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”。他的老师孔子也认为子贡有非凡的政治才能。《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。从孔子列举的三个优点看，我们觉得子贡的优点——“达”，似乎更是从政者不可或缺的。所谓“达”就是通达事理，试想一个从政的人如果能够“通达事理”，他就会高屋建瓴，从宏观上把握问题的全局和整体，而不会为繁琐的细枝末节所迷障，这样的人肯定会把政事处理得有条不紊。而子路的“果”(果断)、冉求的“艺”(多才多艺)，都不过是从政必需之一端，他们同子贡的“达”相比应该说是低了一个档次。正因为子贡通达事理，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅。正因为他有政治才能，他才会在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。　　子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上还有着卓越的天赋。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖⒅。“转货”是指“随时转货以殖其资⒆，翻译成现在的话就是：子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。　　子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”⒇。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩；窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”⒇意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入不得见，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。当时鲁国的另一个大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，他说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?⒇”意谓你不过是谦恭罢了，难道仲尼真的比你强吗? 总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，确实已不在他的老师孔子之下。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。他在《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”孔子得“执”子贡而“益彰”实是不刊之论。试想子贡当年“常相鲁、卫”，出使列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙利齿；每到一处在完成使命之后，每每要附带宣讲其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听一听，这在客观上就推销了孔子。孔子的儒学成为显学，孔于的名声布满天下，实与得“执”于贡这位高足弟子有关。司马迁对此看得很准。　　尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦。《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回? 回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。《史记·孔子世家》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”’“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。凡此种种，不说颜回，即令三干弟子，哪个能与子贡相匹敌、论高低，孔子对子贡这样一个学绩优异、政绩沛然，经商能力卓异的弟子竟以为他不如颜回，这实在令人费解!看来即使聪明若孔子者，也有昧暗不明的时候。史实足以证明，子贡是孔门弟子中之最杰出者。　　端木赐死于齐国。死后至唐开元二十七年（公元739年）追封其为“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封为“黎公“，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

原文免了，直接贴译文：
端木赐, 卫国人, 字子贡, 比孔子小三十一岁。
子贡口齿伶俐, 能言善辩。孔子经常贬斥他的言辞。问他:“你与颜回比,谁更胜一筹?”子贡回答说:“ 我么, 怎敢与颜回相比? 颜回呀, 听到一件事可以推知十件事; 我呢, 听到一件事只能推知两件事。”
子贡跟随孔子学习后, 问孔子说:“我是一个什么样的人?”孔子说:“ 你是一件器皿。”“ 什么器皿?”孔子回答说:“宗庙里的瑚琏呀!”
陈子禽问子贡说“: 仲尼如何得到这渊博的知识?”子贡说“: 周文武王之道并没有失传, 散在人间。贤明的人就抓住了它的根本, 一般的人只抓住了它的末节。文武王之道无处不存在, 老师怎么能学不到呢? 又何必要有固定的老师,专门的传授呢?”又问“: 孔子到哪个国家就要了解哪个国家的政事。是求来的呢, 还是别人主动告诉他的呢?”子贡说:“是老师凭着他温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得到的。老师这种获得的方法与一般人获得的方法可能不相同吧!”子贡问:“ 富有而不骄横, 贫穷而不谄媚, 怎么样?”孔子说:“ 可以。不过不如贫穷却能以恪守圣贤之道为乐, 富有而能谦恭有礼。”
田常想在齐国作乱, 却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力, 所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事, 对门下的弟子说:“ 鲁国是埋葬我们的祖宗的地方, 是父母之邦, 祖国如此危难, 诸位为何不挺身而出呢?”子路请求前往, 孔子阻止了他。子张、子石请求前行, 孔子不答应。子贡请求前去救鲁国,孔子答应了。
于是子贡就出发了, 到了齐国, 劝说田常说:“您攻打鲁国是错误的。鲁国,是个难以攻打的国家, 它的城墙单薄而且矮小, 它的护城河狭窄而且水浅, 它的君王愚笨而不仁爱, 大臣虚伪而又没有用, 它的军民又厌恶战争, 这样的国家不能与它交战。您不如攻打吴国。吴国,城墙高大又坚厚, 护城河广阔而且水深,铠甲坚固又是新的, 士兵经过挑选个个精神抖擞, 精兵良将坚锐的兵器都在那里, 又派贤明的大臣把守城池, 这样的国家是容易攻打的。”田常愤怒变色地说:“您所说的很难, 别人认为容易; 您所说的容易, 别人认为很难。您用这一番话来指教我, 是什么意思?”子贡说:“ 我听说, 忧患在国内的攻打强国, 忧患在国外的攻打弱国。我听说您三次被授予封号而三次未能封成的原因, 是朝中有大臣反对您呀! 如今您攻占鲁国来扩充齐国的疆土, 如果打胜了, 齐国的国君会更骄奢; 占领了鲁国的土地, 齐国的大臣会更尊贵。而您的功劳却不在其中, 那么, 您与齐王的关系就会一天天地疏远。这是您上使国君滋生骄横放纵之心, 下使大臣任意妄为。想因此而成大事, 难啦!君王骄纵就会任意妄为, 大臣骄纵就会争权夺利, 这样, 您上与君王不和, 下与大臣争斗。像这样, 那么您在齐国的处境就危险了。所以说不如攻打吴国。攻打吴国如不胜, 百姓死在外国, 朝廷内大臣势力空虚, 这样, 您上无强臣为敌, 下无百姓的谴责, 孤立君王制约齐国的就只有您了。”田常说:“ 好! 虽然如此, 可我的军队已经开赴鲁国了, 现在撤走又开赴吴国, 大臣们怀疑我, 怎么办?”子贡说“: 您按兵不动,请让我前去见吴王,请他援救鲁国攻打齐国, 您就率兵迎击他们。”田常同意了子贡的意见, 派他南下去见吴王。
子贡劝吴王说:“ 我听说, 实行王道的人不应让他的属国灭亡, 实行霸道的人不应让他的强敌出现, 千钧重的物体再加上一铢一两也可能产生移位。如今, 拥有万辆兵车的齐国独自占领千辆兵车的鲁国, 与吴国争强弱, 我私自为大王的危险担心。况且援救鲁国, 名扬天下; 攻打强暴的齐国来制服强大的晋国,再也没有比这更大的利益了。表面上是保存危亡的鲁国, 实际上是围困强大的齐国, 明智的人是不会怀疑这个道理的。”吴王说:“ 好。虽然如此, 但我曾经与越国交战, 越王退守会稽。越王苦炼自身, 优养名士, 有报复我的打算。您等我攻打了越国后再听从您的意见。”子贡说“: 越国的实力没有超过鲁国,吴国的强大没有超过齐国, 大王放下齐国而去攻打越国, 那么齐国早已平定鲁国了。况且大王正以‘保存危亡之国, 承继断绝之嗣’为名, 如果攻打弱小的越国而害怕强大的齐国, 就不是勇敢了。勇敢的人不避危难, 仁义的人不会见人困窘而不救, 明智的人不会坐失良机, 施行王道的人不会让别的国家灭亡, 以这些来树立自己的道义。如今保存越国向诸侯表示自己的仁义, 援救鲁国攻打齐国, 给晋国施加威力, 诸侯一定会竞相朝见吴国, 称霸天下的大业就成了。大王如果确实畏惧越国, 我请求东去会见越王, 让他出兵追随您, 这实际上是使越国国内空虚, 名义上追随诸侯来攻打齐国。”吴王大喜,就派子贡出使越国。
越王扫清道路, 到郊外迎接, 亲自驾车到子贡休息的馆舍去看望并问他说:“这是个偏远的国家, 大夫怎么肯以自己庄重的身份屈尊光临呢?”子贡说“: 现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国, 他的本意想去却又怕越国。说‘: 等我攻破越国才行。’像这样, 攻破越国是肯定的了。况且没有报复人的志向而让人怀疑他,这是笨拙呀! 有报复人的志向而让人知道, 这是不安全的。事情还没发生先让人知道了, 这就太危险了。这三种情况是成就大事的最大祸患。”勾践听完叩头再三拜谢说:“ 我曾经自不量力, 才与吴国交战, 被困在会稽山上, 恨之入骨, 日夜口干舌躁, 只想与吴王交一死战, 这就是我的心愿。”于是就问子贡该怎么办才好, 子贡说:“吴王为人凶猛残暴, 群臣难以忍受; 国家多次打仗, 搞得衰败不堪,士兵不能忍受; 百姓怨恨君王, 大臣发生内乱; 子胥因直言进谏而被赐死, 太宰伯喜否当权, 只知顺从君王的过失而保存自己的私利; 这是残害国家的治理方法呀!现在大王若果真出兵辅助吴王来迎合他的心意, 用贵重的宝物来博得他的欢心,用谦卑的语言以表示对他的尊重, 那么他就一定会攻打齐国了。如果这场战争败了, 就是大王的福气了。如果战胜了,必然兵临晋国, 我请求北上去见晋王, 让他共同攻打它, 削弱吴国的势力是必然的了。等吴国的精锐部队全部在齐国被消灭, 重兵又被困在晋国, 而大王乘它疲惫时攻打它, 这样灭掉吴国是必然的了。”越王大喜, 同意按他的意见行动。赠给子贡黄金百镒, 宝剑一把, 良矛二支。子贡不愿接受, 就走了。
子贡向吴王汇报说“: 我严肃地把大王的话告诉了越王, 越王非常恐慌地说:‘我不幸, 从小失去长辈, 又自不量力, 触犯了吴国而获罪, 军队战败, 自身受污辱, 栖身于会稽山, 国家成为荒凉的废墟, 仰仗大王的恩赐, 使我能够捧着祭品来祭祀祖先, 我致死也不敢忘记, 哪敢有什么非分之想!’”五天后, 越王的使臣大夫文种向吴王叩拜说“: 东海役使之臣勾践派臣下文种, 来修好您的下属和近臣。如今我私下听说大王将主持正义, 攻打强国, 扶救弱国, 围困残暴的齐国, 安抚周朝的宗室, 请让越国出动全部军队三千人, 勾践请求亲自披挂坚实的铠甲, 手握锐利的武器, 冲锋在前, 抵挡箭石的攻击。所以派越国贱臣文种敬奉先祖珍藏的宝器, 铠甲二十件, 斧头、屈卢矛、步光剑, 用这些礼物来恭贺贵军官兵。”吴王大喜, 把这件事告诉子贡说:“ 越王想亲自跟随我攻打齐国, 可以吗?”子贡说:“不可以。使别人国内空虚, 让别人的军队全部出动, 又要别人的君王跟随出征,不仁义。您可接受他的礼物, 答应他派兵参战, 而推辞他的国君跟随出征。”吴王同意了, 就辞谢了越王。于是吴王就发动九郡的人马攻打齐国。
子贡于是就离开吴国到晋国去, 对晋王说“: 我听说,计谋不事先定好,不可能应付突发事件; 军队不事先训练好不能战胜敌人。现在齐国与吴国即将交战, 如果吴国不能取胜, 越国一定会趁机扰乱它; 与齐国这场战争如果能取胜, 吴国一定会调动它的兵力围困晋国。”晋大惊, 说:“这该怎么办呢?”子贡说:“ 整治兵器, 休养士兵来等待吴军的到来。”晋王同意了他的意见。
子贡离开晋国前去鲁国。吴王果真与齐国的军队在艾陵开战, 大败齐军, 擒获了七个将军率领的士兵还不班师回国, 果然调兵开赴晋国, 与晋国人在黄池相遇。吴晋两国争强, 晋国人攻打吴国军队, 大败吴军。越王听到吴军战败的消息, 就渡江袭击吴军, 在离城七里远的地方驻扎。吴王听到这个消息, 离开晋国回国, 与越军在五湖交战, 多次战斗都没有取胜, 城门也守不住了, 越军就包围了王宫, 杀死吴王夫差和太宰伯喜否。攻破吴国三年后, 越国成为东方霸主。因此, 子贡一出行, 保存了鲁国, 搅乱了齐国, 灭掉了吴国, 使晋国强大, 越国称霸。子贡一次出使, 使各国形势发生相应的变化, 十年之中, 齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自发生了变化。
子贡喜欢经商, 常能抓住时机贱买贵卖, 使货币不断流通。喜欢宣扬别人的长处, 不能隐瞒别人的短处。曾经任过鲁国和卫国的相国, 家产积累了千金,最后死于齐国。

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