《大学章句》大学章句序
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也!
及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣!
自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣!
天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。
淳熙己酉二月甲子，新安朱熹序。
大学章句集注分类
《四书集注》，包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》，是朱熹倾注大量心血的著作，他在生命的最后一天仍在修订《大学章句》。在唐以前，儒学以五经为主，而《论语》和《孟子》还未被正式列为经典，它们的地位并不显著。宋代开始，四书的重要性逐渐提升，特别是朱熹的推广，...
曾子“大学“全文
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲...
大学章句集注介绍
晚年，朱熹因反对权臣韩伦胄，被指控为“伪学”领袖，遭受了贬斥。然而，随着南宋末理宗对道学的尊崇，朱熹的名誉得以恢复。程朱理学在元明清三代受到尊崇，甚至成为官方学说，成为儒学后期的主流派别。朱熹的学术造诣深厚，著作丰富，其中包括了《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》和...
四书五经里有这么一句《大学》言悖而出者、亦悖而入、货悖而入者、亦...
这句话的意思是用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。该句语出春秋曾子《礼记·大学》，选段原文如下：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争...
大学章句序原文及翻译
虚灵不昧出现在朱熹《大学集注》关于“明德”的解释:“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”虚: 看不见摸不着但又真实存在 灵: 神，即每个人得之于...
求《大学章句》白话文翻译
大学章句序（译文）朱熹原著 张国堂译 2003年12月10日 《大学》这部书，是古代大学教学的大纲和方法。自从天主上帝创造人类以来，则天主上帝莫不赋予每一个人以仁、义、礼、知之善良和理性的本性。然而人与人的天资和智力存在差别，而且人与人在邪情私欲上存在强弱的差别，有的人邪情私欲强烈一些，...
“学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这句话的意思是什么?这句话...
《大学》是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。全文（节选）如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，...
止,而后能定;定,而后能静;静,而后能安;安,而后能虑;虑,而后能成!出自...
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。此语出自老子《大学》这段话本身的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。【原文】如下 大学之道（1），在...
朱子哪个著作好
朱子的《大学章句》和《四书集注》是其代表作中的佳作。详细解释如下：朱子，即朱熹，是宋明理学的重要代表人物之一。他的著作丰富，其中《大学章句》和《四书集注》尤其受到后世学者的推崇。《大学章句》是朱子对古代经典《大学》的注解与阐释。在这本书中，朱熹对《大学》的原文进行了逐章的注解...
《大学》中的这句‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。’翻译_百度...
纲领的第二条是“亲民”。对于“亲民”的理解，历史上众多儒者的看法并不统一。主要的意见有两派。一派以朱熹为代表，认为“亲民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新；另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作自己的亲人来看待。但从《大学》后文中用“苟日...
坚食圣畅：[答案] 四书. 朱熹在大学章句序中的第一句写到:＂《大学》之书,古之大学所以教人之法也.＂意思是《大学》这部书,是古代大学教书育人的纲要和准绳.
二道区15613463033： 《论语`·子张》:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑未也.”宋·朱熹《〈大学章句〉序》:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,... - ？
坚食圣畅：[答案] 到八岁的时候,自王公到普通百姓的孩子,都上小学学习.小说主要的课程是扫地、洒水等简单工作,与人交流、办理简单事情的礼仪学习,学习六艺(礼仪、音乐、射箭、驾车、写字、数学)知识. 洒扫应对,前二个字是简单工作,后二个字是简单...
二道区15613463033： 形容“经络”的词语有哪些? - ？
坚食圣畅： 1. 脉络贯通 : mài luò guàn tōng. 2. 脉脉相通: mài mài xiāng tōng. 3. 脉络分明: mài luò fēn míng. 4. 舒筋活络: shū jīn huó luò.. 5. 四通八达: sì tōng bā dá.6. 脉络贯通: 1. 释义: 脉络:人体内的经络.比喻事物前后连贯,条理清...
二道区15613463033： 大学的“大”的含义至少200字……百度上的也行…谢谢 - ？
坚食圣畅：[答案] 宋代朱熹在注释大学章句的序中有: 人生八岁,则自王公以下至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文.及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之嫡子,与凡民之俊秀,皆入大...
二道区15613463033： 四书五经中的《大学》原文中章句先后顺序怎么有好几个版本? - ？
坚食圣畅： 哪章哪句啊?《大学》的版本主要有两个体系:一是经朱熹编排整理,划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文.
二道区15613463033： 洒扫应对小常识的意思 - ？
坚食圣畅： 洒水应对:洒水扫地,酬答宾客.儒家教育、学习的基本内容之一.释义:这是古代的童子教育的内容,或者说相当于现在小学生的教育内容,朱熹说:“小学是教以事,大学是教以礼.”意思是说小孩子要教他洒水扫地和待人接物这些事情,长大了就教他为什么要那样做的道理. 洒扫应对教育,即扫水扫地这些日常家务的劳动教育和待人接物的处世教育.出处:《论语子张》:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑未也.” 宋·朱熹《〈大学章句〉序》:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文.”
二道区15613463033： 洒扫应对什么意思 - ？
坚食圣畅： 洒水扫地,酬答宾客.儒家教育、学习的基本内容之一. 这是古代的童子教育的内容,或者说相当于现在小学生的教育内容,朱熹说:“小学是教以事,大学是教以礼.”意思是说小孩子要教他洒水扫地和待人接物这些事情,长大了就教他为什么要那样做的道理. 洒扫应对教育,即扫水扫地这些日常家务的劳动教育和待人接物的处世教育.
二道区15613463033： 洒水应对的故事 - ？
坚食圣畅： 洒水扫地,酬答宾客.封建时代儒家教育、学习的基本内容之一.成语出处 宋·朱熹《〈大学章句〉序》:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文.” 纠错成语示例 圣人之道,贯彻上下,自~,以至均平天下,其事理一也.★明·王廷相《慎言·作圣》
二道区15613463033： 《大学》记载了哪些方面的内容? ？
坚食圣畅： 《大学》就是大学问的意思,就其实质来说,它是儒家的政治哲学.《大学》对儒家理想人格的修为之道进行了从内到外的总结,《大学》全篇所阐释的是一种修己治人之...
