管子：《牧民》全文阅读
国颂
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，*留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，*乃菅，上无量，*乃妄。文巧不禁，*乃*，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，*乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
四维
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，*无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。
四顺
政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，*为之忧劳。能富贵之，*为之贫贱。能存安之，*为之危坠。能生育之，*为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
十一经
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，*富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，*远邪；信庆赏，*轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，*无怨心；不欺其民，则下亲其上。
六亲五法
以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。
不爱祖国的人我用名人名言劝说什么
——曹植《白马篇》 1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国,忠也。 ——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家,不求富贵。 ——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》 6、烈...
关于为人处世古代名言
——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持节 24.三军可...
各具特色的民居资料
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条...
读二人事迹,还观所画,可以想见其人,是什么意思?
二人便相去334年。司马迁还说：《诗经》中有句诗叫“高山仰止，景行行止”，我虽达不到那种高度，然而心中非常向往之。既不能达到孔子那个高度，更不能达至孔子那个年代见见他及其为人，司马迁满怀遗憾。孔子该是一个被想见最多的历史人物，司马迁该是想见之人数乃至次数上的真正的骨灰级代表。
怎样理解小说《草原》
读迟子建小说《草原》一个飘着蒙蒙细雨的下午,我在网上阅读了迟子建的小说《草原》.小说的情节很简单,讲述了“王拖拉”在草原经历的故事.王拖拉受命去草原偿还工厂欠牧民阿荣吉的钱,中途在客栈遇到了一个骑着骏马的汉子阿尔泰.阿尔泰一家生活清苦,为了给儿子筹上参加比赛的钱,他决定卖掉心爱的骏马.王...
迟子建的草原主要写的是什么?
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草原读后感
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怎样读《管子》?
《管子》一书虽托名管仲而非管仲亲著,但其中确实保留了一些管仲的遗说和佚事,这些遗说和佚事久已在齐国流传,经过收集和整理而成《大匡》《中匡》《小匡》等追述齐桓公任用管仲事迹的篇章,《牧民》《权修》《形势》《乘马》等篇则是关于管仲治国思想的遗说。 《管子》的内容虽然庞杂,但也并非杂凑,而是有自己...
狼图腾读有感
一,是作者对草原狼的热爱,他能够用非常多的时间去观察狼的特性,习惯,全文按照主人公陈阵的思想来叙述...蒙古人视狼为草原的保护使者,不仅仅狼帮助牧民捕杀吃草凶狠的黄羊。同时狼的睿智的包围战,陷阱埋伏战...在汉族人民的心里,狼就是混蛋,就像词语“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一样,但在姜叔叔...
《宋史》卷二百六十二 列传第二十一(5)
实恐抚民无术,御吏无方,以此牧民,而民受其赐鲜矣。望选能吏以苏民瘼,用致升平。"奏入,留中不出。俄为册秦王李从〈日严〉副使。张从恩以外戚为...告老,改工部侍郎致仕,乃赐一子出身。八年,卒,年七十一。 载尤好学,博通史传,善属文。尝受诏撰明宪皇后谥册文,又作《吊战国赋》万余言行于世。雅信...
野风静灵： 凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪.国多财,则远者来;地辟举,则民留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱;上服度,则六亲固;四维张,则君令行.故省刑之要 ,在禁文巧;守国之度,在饰四维;顺民之经,在明鬼神、只山川、敬...
肃州区15239521460： 求助古文翻译《管子·牧民》错国于不倾之地者....则下亲其上. - ？
野风静灵： 原文是: 错国於不倾之地,积於不涸之仓,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不争之官,明必死之路,开必得之门.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复.错国於不倾之地者,授有德也;积於不涸之仓者,务...
肃州区15239521460： 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.民不足而可治者,自古及今,未之尝闻.原文 - ？
野风静灵：[答案] 此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》:“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.” 西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字,“则”改成了“而”,就有了为后世津...
肃州区15239521460： 求《管子》的原文以及注释 - ？
野风静灵： 中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集.大约成书於战国(前475~前221)时代.刘向编定《管子》时共86篇,今本实存76篇,其馀10篇仅存目录.《管子》76篇,分为 8类:《经言》9篇,《外言...
肃州区15239521460： “仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”出自哪里？
野风静灵： 在《管子—牧民》的原文里,这句话是“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”.《史记》在引用的过程中改动了一个字:“则”改成了“而”.
肃州区15239521460： 管子牧民的四顺 - ？
野风静灵： 原文 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心.民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之.能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之...
肃州区15239521460： “仓禀实而知礼节,”的后面是什么? - ？
野风静灵： 仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱 此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》.全文为“国多财则远者来,地 辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱” 辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”.希望采纳
肃州区15239521460： 《管子》牧民的历史价值 - ？
野风静灵： 管仲
肃州区15239521460： 勿惧以罪,勿止以力译文 - ？
野风静灵： 该句 出自《管子》 原文是:凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力.慎此四者,足以治民也.” 译文是:凡治理人民,一必须知其疾苦,二是要厚施德惠,三是不用刑罚恐吓,四是不用强力禁制.注意这四点,就可以治理好了.”
