远人不服，则修文德以来之.什么意思
释义
远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
原句
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
原句释义
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
出处
《季氏将伐颛臾》——《论语·季氏》
简介
主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论，是孔子与弟子冉有、季路的一次谈话。在谈话中表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用人以教化来使“远人”归服的政治主张。
“远人不服则修文德以来之”语出《论语•季氏第十六》，他的大意是：远方的人还不归服就要修明文德教化使他们自动归服。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”
你需要的就是：如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；
“远人不服则修文德以来之”语出《论语•季氏第十六》，他的大意是：远方的人还不归服就要修明文德教化使他们自动归服。
“远人不服则修文德以来之”语出《论语•季氏第十六》，他的大意是：远方的人还不归服就要修明文德教化使他们自动归服。
以“远人不服,则修文德以来之”为话题
攻心古者有云“远人不服，则修文德以来之”，其涵义为：如果外域的人民们不信服你的统治，那么你就应该广播善德让他们信服你，心甘情愿为你统治！在以市场经济为主导了今天，我们都知道，二十一世纪，人才最重要！谁能占有更多的人才，谁就能在这个优胜劣汰机制下的社会稳住阵脚！但凡是一个人才，都想...
夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.是什么意思?!_百度知...
你要是按那样做了，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心
“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”是什么意思?
不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。"不患寡而患不均，不患贫而患不安"选自《论语·季氏篇·季氏将伐颛臾》第十六章。【原文】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来...
患寡而不患不均是什么意思(不患寡,而患不均是什么意思)
不患寡而患不均的意思 是：不担心贫穷，而担心财富不均。是公正的观点，因为贫富差距远远要比一起贫穷治理起来难的多。原文出自于先秦孔子的《季氏将伐颛臾》。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之...
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡...
出自：春秋 孔子《论语 季氏将伐颛臾》原文选段：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。释义：冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人...
远人不服,则修文德以来之.什么意思
偏远的地方人不归服，那就发扬文治教化招致他们，。
《季氏将伐颛臾原文及翻译》古诗原文及翻译
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：季孙氏...
季氏将伐颛臾文言文翻译及注释
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对...
论语《季氏将伐颛臾》中"夫如是,故远人不服,则修文德以来之"中的"故...
夫如是，故远人不服，则修文德以来之 故 ---那么，连接词。 做到这些，那么化外之地的人不归服，就用文教伦德来招附他们。认为楼上说的“如果”不是太贴切，这里主要还是连接的意味多点，如果是“如果”的话，应该是：夫如是， 若 远人不服，则修文德以来之 如果翻译成夫如是，远人 故...
则修文德以来之 以为什么解释为“而” 不解释为“来” 不是都表目的...
来：招来;招致.后多作“徕” [incur;give rise]故远人不服,则修文德以来之.——《论语·季氏》.至于“以”,这里应该译为“用”为妥.当然,译作“去”或“来”作为动词“招徕”的介词也是可以的.但把“以”译为“而”就不确切了.“所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐（去或来...
蓝昨西博：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
盘县17336955939： “远人不服,则修文德以来之”的含义是什么? ？
蓝昨西博： 意思是远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.
盘县17336955939： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思, - ？
蓝昨西博：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
盘县17336955939： 翻译下面句子 故远人不服,则修文德以来之.(《季氏将伐颛臾》) - ？
蓝昨西博：[答案] 答案: 解析: 所以,远方的人不肯归附,就发扬文治教化让他们来(前后句各1分).
盘县17336955939： 1:故远人不服,则修文德以来之. 2:是以十九年刀刃若新发于硎. 语文翻译 - ？
蓝昨西博：[答案] 远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样
盘县17336955939： 故远人不服,则修文得意来之 - ？
蓝昨西博： 所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们 【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1).冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事(2)于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主(3),且在城邦之中矣,是...
盘县17336955939： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思,谢了 - ？
蓝昨西博：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
盘县17336955939： 四书五经名句 - ？
蓝昨西博： 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心. 出自《季氏将伐颛臾》
盘县17336955939： 《论语季氏》的翻译 - ？
蓝昨西博：[答案] 本篇包括14章,其中著名的文句有:“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;“生而知之”;“君子有三戒:少之时,血气未... 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之....
盘县17336955939： 患不寡而患不均的意思 ？
蓝昨西博： 没有患不寡而患不均,只有不患寡而患不均,意思是不担心贫穷,而担心财富不均.是公正的观点,因为贫富差距远远要比一起贫穷治理起来难的多.原文是出自于先秦孔子的《季氏将伐颛臾》.不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一.原文:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.译文:我听说,对于诸侯和大夫,不担心贫穷,而是担心财富不均;不担心人口少,而是担心不安定.由于财富均了,也就没有了所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了.因为这样,所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下去.
