韩非子*外储说左上的题目是人什么?

《韩非子·外储说左上》这个外储、左各是什么意思？~

外储就是篇名，《韩非子》还有内储，或合称《内外储说》，里面很多小故事。
《内外储说》包括《内储说上》、《内储说下》、《外储说左上》、《外储说左下》、 《外储说右上》、《外储说右下》六篇。
内外、左上、右下之类的，都是分篇所用，类似今天说上下卷的意思。
“储说”是韩非进行广泛搜集整理以备游说之用的故事材料汇编。
韩非以“说”命名，将这些材料归结于“说”之下，不仅反映了他对“说”故事性因素的认识，也符合古代存在的一种名为“说”文体的基本特征。

扩展资料
《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利，士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
参考资料来源：百度百科--韩非子·外储说左上

　　韩非子-外储说左上（“说”读作“shuì”意为：用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。）
其一：
　　明主之道，如有若1之应密子2也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子3为木鸢4，讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。
　　译文
　　明白的君主的道路，就象有若回答宓子贱时所说的那样。明白的君主听取意见的时候，要赞美他们的能言善辩；观察他们的行为时，要夸奖他们的好高务远。所以群臣百官游士民众所言谈的过于深远广大，其立身处世也就远离世道人情。这个说法在田鸠回答楚王时就有了。所以墨子制作木鸢，讴葵也参与修筑武宫。把那药酒当成言语，是明白的君王圣明的君主才能独自知道的道理。
韩非子形象：

　　包含郑人买履 　　郑人买履，先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条的心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。 　　《韩非子》寓言的特点 　　《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。 　　《韩非子》是先秦法家的代表作，共五十五篇，书中记载着大量脍炙人口的寓言故事。公木在其著作《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言340则，位居诸子寓言之首，又据陈蒲清先生统计，《韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。 　　一、《韩非子》寓言故事的独立性，即寓言真正成为一种独立的文学体裁。目前，现代汉语词典中的“寓言”一词大致有以下两种含义：一、有所寄托的话。 　　二、用假托的故事或自然物的拟人手法来说某个道理或教训和文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。寓言在《战国策》、《孟子》等诸子散文或历史散文中还只是偶一用之，在《庄子》中虽连篇累牍，但都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分,充当说理论辩的一种手段或叙事的一部分，而非独立的文学体裁。到了韩非手里,才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。如《 内外储说 》、《说林上下》即是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。韩非寓言形象生动，性格鲜明，细节丰富，显示出高超的文学技巧。 　　自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。”

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靖西县17391651748： 韩非子*外储说左上的题目是人什么? - ？
裘洁布累： 包含郑人买履 郑人买履,先秦时代汉族寓言故事.既是一个成语,又是一个典故,更是一则寓言,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.揭示郑人拘泥于教条的心理,依赖数据的习惯.常比喻做事死板,不会变通的人. ...

靖西县17391651748： 韩非子.外储说左上里的郑人和楚人分别是怎样的一个人 - ？
裘洁布累： 郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子,结果却丢掉了真正有价值的宝珠.可见,做什么事情都要分清主次,否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、本末倒置的傻事来.楚人就是楚国人是卖珠宝的人,却把匣子也装饰得那么漂亮,说明他很会做生意,望采纳

靖西县17391651748： 郑人买履的作者是谁快 - ？
裘洁布累：[答案] 战国·韩·韩非,出自《韩非子·外储说左上》

靖西县17391651748： 《韩非子·外储说左上》 文言文原文和解释 - ？
裘洁布累： 【原文】 郢人有遗相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:“举烛.”云而过书举烛.举烛,非书意也,燕相受书而说之,曰:“举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之.”燕相白王,王大说,国以治.治则治矣,非书意也.今世举学者多...

靖西县17391651748： '买椟还珠成语故事的题目,主要内容和意思 - ？
裘洁布累： 买椟还珠原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.比喻目光短浅之人.出自《韩非子·外储说左上》 原文 楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓...

靖西县17391651748： 《买椟还珠》作者是谁,什么宋期哲学家,什么学派 - ？
裘洁布累：[答案] 买椟还珠 出处:《韩非子·外储说左上》

靖西县17391651748： 女还,顾反,为汝杀彘.译成现代文是? - ？
裘洁布累： 意思是:你先回去,等我回来后杀猪给你吃. 出自战国韩非《曾子杀彘》(选自《韩非子》),原文为: 曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰:“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰:“特与婴儿戏耳.”曾子曰...

靖西县17391651748： 韩非子 外储说左上的作者和年代 - ？
裘洁布累： 韩非,战国末期

靖西县17391651748： 《韩非子·外储说左上》翻译一曰.燕王好微巧,卫人曰:'能以棘刺之端为母猴.'燕王说 之,养之以五乘之奉.王曰:'吾试观客为棘刺之母猴.'客曰... - ？
裘洁布累：[答案] 另外一种说法.燕王喜欢小巧玲珑的东西.有个卫人说:“我能在棘刺尖上雕刻猕猴.”燕王很高兴,用三十平方里土地的... 燕王说:“好.”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀.”燕王说:“我想...

靖西县17391651748： 韩非子外储说左上 是谁写的 - ？
裘洁布累： 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑).是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物.