余晗睿文言文原文

~ 1. 原文：
孩子之美，源父源母。父母之教，最为重。予自堕地，父母皆随我。不论何事，其皆给我以关怀。吾父者，读圣贤之书而教我，共探讨论述，以行为举例，以实事告我，常引经据典，真“无所不知”也。日日夜夜，总是如此，多年以来，决无丝厘间断。既如此，吾成绩拔高，品学俱升，亦不足为奇。吾母者，予爱而敬之。思一日，其足下有疔，仍接我下学，面如白纸，手指微颤，却与我谈笑风生，不作痛苦之状，是不令我担心也。父母之陪伴，使我心中温暖不已。吾常思：一人如无父母随行，又有何乐可言？又有何心思可置于学习、事业之上？阅读，富人也。前一日，予执一名贵衣物，大加显摆。父见，厉声斥我：“名贵何用？到头空。无足富己，不如读经典之书，充实自己。如人人求名，人人逐贵，斯不仁者生也！”吾受教，阅读之，但觉天下之事，尽皆藏于书中，当手不释卷。名亦何贵？止空虚之物、无用之物也。吾母曰：“读万卷书，行万里路。”书中之人物性格、悲欢离合，令吾唏嘘。常有不懂之处，即求教于父母，后豁然也。遇好段落、美文，予皆诵之。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”比父母之陪我读书，其精华奥秘，不胜数乎！哲理，亦多不胜举。习惯者，人之大本也。早起者，吾母之所致也。忆童稚时，吾无懒觉，母日日叫我之功也，如不从，则鞭打我。礼者，吾父之所致也。吾口一吐脏字，父之呵斥即来。父曰：“人无礼，何以立？何以为为人？礼自成习惯，则吾无忧矣。”是也，人如无良好习惯，则不为人耻（齿）焉！伴，人之情也。读书，明理也。习惯，所以修身养性（心）也。此皆父母之教也。
改写后：
余晗睿，年十一，就读于株洲市天元区白鹤小学六年级。其文《父母之教》言，人之美好，源于父母之教诲。自出生以来，父母始终关怀备至，无论大事小情，皆悉心教导。其父，博学多才，常以经典之书教余，引经据典，无所不知。其母，慈爱而敬重，即便身体不适，亦坚持接送余上下学，不露痛苦之色，以免余担忧。父母之陪伴，使余心中充满温暖。余常思，若无父母相伴，人生有何乐趣，又如何能专注于学业与事业？阅读，能使人富足。一日，余持一贵重衣物炫耀，父见，厉声斥责：“何用名贵？终归虚无。不如读经典之书，充实自我。若人人皆求名逐利，则社会不仁。”余受教，深感天下之事，尽藏书中，当勤奋阅读。名贵何足道哉？不过空虚之物。母亦常言：“读万卷书，行万里路。”书中人物性格鲜明，悲欢离合，令人感慨。余常向父母请教不解之处，终有所悟。遇佳句美文，余皆铭记。古人云：“书不可不成诵。”父母陪伴余读书，其精华奥秘，难以尽数。习惯，人之根本。早起，母之所教。礼仪，父之所授。若无良好习惯，则为人所不齿。陪伴，人之情感。读书，明理之道。习惯，修身养性之基。此皆父母之教诲也。
2. 原文：
《蠹众木折》
发音：dù zhòng mù zhé
释义：蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
出处：战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
示例：请记住~的教训。
改写后：
《蠹众木折》
发音：dù zhòng mù zhé
释义：蛀虫多了，木头就会折断。比喻不利的因素多了，就会造成灾祸。
出处：战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
示例：请记住这个教训。
3. 原文：
庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。” 王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，竟不得见。（17）
改写后：
庞葱陪同太子到赵国都城邯郸作为人质，他对魏王说：“如果现在有一个人说市场上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“不会。”庞葱又问：“如果有两个人说市场上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会有些怀疑。”庞葱再问：“如果有三个人说市场上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱接着说：“市场明明没有老虎，但三人言之，则成虎。现在邯郸离大梁比市场远得多，但诽谤我的人一定不止三个。希望大王明察。”魏王勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞葱去邯郸后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。

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