请帮忙解释一句佛经的意思，多多感谢：）

请大德帮忙解释一下这段佛经的意思~

我的理解啊，不知道对不对，你参考一下。
此篇，我先前没有读过，刚才略看了一遍，是施食于饿鬼道的众生，本着是一颗慈悲心，也就是 不忍一切苦难众生的大悲心，而修持此法。所以，能以大悲心去行持，此经此咒，功德是不可思议的。
而这一段，是说，如果有怨家要来谋害的话，那么，于此时施食，称前怨名的话，这些饿鬼就会帮你，使那个怨家遭遇衰祸。首先，对方是怨家，就是很恶劣的众生。你想，在当今时代，就有妻子，与别人通奸，拿着丈夫的钱养小白脸，却又伙同情夫要下毒害死丈夫，谋其家产的。其心恶劣，不能为喻，所以，遇到恶心嗔炽，为了自己的私利而不惜去谋害你的人，可以用这样的方法来保护自己。

而也没有要取了对方的性命，只是让他遭遇衰祸，算是起到一个警戒的作用吧。难不成，就这样被谋害死，让自己成了怨鬼不成?
所以，不能说不慈悲，当你在纵容极恶的众生的时候，他们不会感恩，反而会更加放任他们的恶心与恶行，也会觉得你傻。这就是在纵恶。慈悲，如果没有智慧的话，就成滥慈悲，就变成慈悲多祸害。养了祸害。而养祸害的人是谁，不就是你自己吗?
如果令对方遭遇衰祸，能止他的恶行，改过向善，那就让他遭遇衰祸。
个人理解哈。。。。

苦心孤诣是一个成语，读音是kǔ xīn gū yì，

清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:
"今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。"
意思是对某事用心，到了别人达不到的地步。

三身佛 寺院经常供奉的佛，即：
法身佛（毗卢遮那佛） 代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身
报身佛（卢舍那佛） 经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛） 指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
按中国佛教天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。“毗卢遮那 Vairocana”与“卢舍那Locana”都有“光明遍照”的意思，但二佛是有所区别的。“毗卢遮那”意即“遍一切处”，就是他的光明普照万方，故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”。《大乘义章》说：“显法成身，名为法身。”即说他是以佛法成身，体现了人格化的真理(佛法)。“卢舍那”又译作“净满”，是报身佛，表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
据《华严经》称，释迦投身的净土是莲华藏世界，而卢舍那则是莲华藏世界的教主，他与密宗所供奉的毗卢遮那佛(大日如来)所指不同。又据《梵网经》称，卢舍那佛已修行过百阿僧只劫，成佛以后住在莲花台藏世界。莲华台周围有一千叶，每一叶是一个世界，千叶总共为一千世界。每一叶世界，又有百亿须弥山，百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提(即南赡部洲)，而有十百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦的本原，就是卢舍那佛。而华严宗是把毗卢遮那与卢舍那认为一体的。
佛殿中三身佛的配置情况如下：中尊是法身佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。
法身佛毗卢遮那佛和报身佛卢舍那佛也有单独供奉的，虽然远没有释迦佛那么普遍。山西大同善化寺三圣殿，主尊即毗卢遮那佛，左为司智慧的文殊菩萨，右为司理德的普贤菩萨，此三尊俗称“华严三圣”，这是借用了《华严经》的说法而把他当作法身佛。佛像为木胎贴金罩漆，妙相庄严，雕刻精美，为明代造像中的上乘之作。四川大足石刻中的华严三圣巨像，脚踏窟基，头齐岩沿，身向前倾，高达七米。三圣造型气势庄严，面目慈祥，所披袈裟褶皱，用大块面手法凿成。袍袖下垂至脚，有效地支撑了手臂。而且普贤手中所托一米八高的石塔，重约千斤，历千年而不坠，工艺之高，堪称一绝。
而最负盛名的卢舍那佛像，要算洛阳龙门奉先寺的石窟造像。奉先寺位于西山最高处，其中的主佛即卢舍那佛，佛高五丈有余，面部丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。衣纹简洁流畅，两侧侍立的弟子，一为迦叶，老成持重；一为阿难，温顺虔诚；又有天王手持宝塔，力士左手叉腰，右手举拳，怒目相视，纷纷随侍左右。此卢舍那佛像是唐代的武则天下令雕凿的，为造此奉先寺，据说武则天资助脂粉钱两万贯，亲率朝臣参加卢舍那大佛的开光仪式。传说佛像是按“武则天”的御颜雕刻的，因而庄严又透出几分女性风韵。
法身是什么？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。
一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。
报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。经云：“所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。”因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。
化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前则成了主管或员工；下了班，到学校在职进修，又变换成学生的身份……。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓“无明分分破，法身分分见”，最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。
众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。
法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功，时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念，是否是善念？是善行？先以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善不执着善，契悟空性，观空不住空，惑破尘沙，终究必能成就法报化一体三身的佛果。

我以我学习佛经的一些收获来回答你，并不一定全面：“首先众多世界的佛他们都是一体的，并没有本质的差别，（就象你我都是肉身长成的）所以你说这个佛、哪个佛，其实是一个佛，仅仅名字不同，不必过于执着于名字，而要用心向他们学习。其次佛经说：过去无量劫世出现过无量的佛，他们同名的很多，甚至连佛陀弟子的名字相同的都很多，百亿同名的佛估计都只是零头啊。还有佛经上说：一佛的化境是3000个大千世界，在三千大千世界里同时有佛的无量化身示现得道成佛，以此来度化其他世界的众生发起菩提心脱离轮回。所以说“十方世界，百亿释迦牟尼分身佛”一点都不虚妄，甚至都有点过于谦虚。这就是我学习佛经的一点收获。希望你依佛教化奉行，早脱轮回之苦。

佛有法身 报身 化身
十方世界不是说我们现在的地球 而是说上下左右东南西北等宇宙中和宇宙外的世界
佛以报身应世 比如释迦摩尼 教化一方
同时还有很多报身 或者说化身千万在另外的世界里宣扬佛法
比如弥勒佛在西天极乐世界 东方药师佛等

释迦牟尼佛化身成不同的相貌去度化众生。佛是为了度化众生而显现的相貌，本来没有佛，又何来不变的相貌呢。不要执着于相法。

我想意思是:每个人都可以是佛

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合江县18252962357： 请帮忙解释一句佛经的意思,多多感谢:) - ？
戎咱中宝： 我以我学习佛经的一些收获来回答你,并不一定全面:“首先众多世界的佛他们都是一体的,并没有本质的差别,(就象你我都是肉身长成的)所以你说这个佛、哪个佛,其实是一个佛,仅仅名字不同,不必过于执着于名字,而要用心向他们学习.其次佛经说:过去无量劫世出现过无量的佛,他们同名的很多,甚至连佛陀弟子的名字相同的都很多,百亿同名的佛估计都只是零头啊.还有佛经上说:一佛的化境是3000个大千世界,在三千大千世界里同时有佛的无量化身示现得道成佛,以此来度化其他世界的众生发起菩提心脱离轮回.所以说“十方世界,百亿释迦牟尼分身佛”一点都不虚妄,甚至都有点过于谦虚.这就是我学习佛经的一点收获.希望你依佛教化奉行,早脱轮回之苦.

合江县18252962357： 谁能解释一下这句佛经,最好大白话. - ？
戎咱中宝： 从出生到死亡,欲念不断,如此你就失去了智慧,做事情颠三倒四,你由于失去智慧,而把真的当成假的,把得到的外物视为自己所拥有的.你这样的结果就是死后继续轮回不断,而这种结...

合江县18252962357： 关于佛经.哪位帮忙解释下.谢谢!？
戎咱中宝： 佛经原来是口口相授,不立文字的.释迦佛祖涅盘时,阿难曾经问佛祖,您涅盘了,那么后人如何相信我们所说的就是佛法呢?佛祖答,在每篇经文前面加如是二字,意思就是佛是这样说的.于是阿难就在每篇佛经前面加上如是我闻,意思就是我听佛是这样说的. 如是我闻是当年译经国师鸠摩罗什翻译时的一种文字般若,本应是我闻如是,但是大师把它变幻成一种优美佛经文字般若.这段经文出自何处,我也不太清楚. 你可以用百度搜一下.

合江县18252962357： 请帮我解释佛教十大经典语 - ？
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合江县18252962357： 求关于佛学的一些经典禅语,要有解释.谢谢!! - ？
戎咱中宝： 1. 人之所以痛苦,在于追求错误的东西. 2. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下. 3. 你永远要感谢给你逆境的众生. 4. 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得...

合江县18252962357： 很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢 - ？
戎咱中宝： 呵呵,这是妙法莲华经的句子.《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王,师兄喜欢这段偈子,说明师兄很有慧根,建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》...

合江县18252962357： 求佛学语句的解释与由来 - ？
戎咱中宝： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...

合江县18252962357： 佛经如何解释 - ？
戎咱中宝： “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”一切都是变化无常的,可我们会抓住一种坚固认识认为是有,维有空维有苦只有修道入灭是究竟的乐!金刚经说的一切有为法,为什么如梦幻泡影如露亦如电应作如是观呢?因为他们...

合江县18252962357： 谁能解释《金刚经》的一句话? - ？
戎咱中宝： 读经不必先解意,尽量减少妄念,功到自然成,一经通经经通,也可以听法师讲解,不要自己瞎想,会误解经意

合江县18252962357： 佛偈:诸行无常,是生灭法. 是什么意思 请帮忙解释一下 谢谢 - ？
戎咱中宝： 《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐.”这是说明世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域.也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以...