请问师兄，一切智，道种智，一切种智。这三词怎么理解？能否用既通俗的又不失偏颇比较合于法相的来表达？
胜义谛就是佛教圣人对世界的看法，也就是诸法实相。
一切种智就是佛的智慧。
从道理上看，胜义谛就是一切种智所行境，即佛对所行境的理解。
但是，诸法实相是没有相状的，不存在能见与所见的对立，这是胜义谛最究竟的道理，所以有的佛教徒认为胜义谛非一切种智所行境。所以有些人说“不可说”，就是说佛的境界是不可用言语说的。
所以从理解的角度，我们可以认为胜义谛就是佛的境界，就是一切种智所行境。
但如果实证胜义谛，你就知道佛的境界的确不可说的。
自己百度...‘ 一切智 与 一切种智 ，大致相同。细分一切智为平等空性之智， 一切种 智为 差别 事相之智。自然智与 无师智 亦略同。此在经中某一段文法，而有区别自然。智者，指此智之本体。无师智者，兼括他智不学而得者言也。道种智者，能学诸法道，济度众生之智也。无碍智者，是言智之起用，处处通达而无阻碍也。又按佛学名数，‘自然，无师，无碍’，曰三大智，皆为佛智。‘一切，道种， 一切种 ’，曰三圣智，知一切法相真空曰一切，是声缘之智。知种种 差别 之道假有曰道种，是菩萨之智。照空假中皆见实相，曰一切种，是佛之智也。
这三智，来源于摩诃般若波罗蜜经，一切智，道种智和一切种智，天台宗依此立三观，断三惑，证三智，谓三智在一心中得。这里，一切智，指的是二乘的智，这是了知一切诸法总相之智，一切诸法总相，即无常、无我、空。也就是二智中的根本智。
道种智，为菩萨智，能了遍知世间出世间一切道门差别的智慧，二乘所无，是为不共智，此智能广明一切道法以利益，济度众生，为众生入道之种，故名。即二智中的后得智
一切种智，也即是佛智，佛尽知诸法总相别相，圆满无碍故。这是在佛果地所说，其实也就是前二智的圆满之位。
三智，只是浅深差别，前后相次而已。
一切智（声闻缘觉）：
如实了知一切世界、众生界、有为、无为事、因果界趣之差别，及过去、现在、未来三世者，称为一切智。
道种智（菩提萨埵）：
初发心乃坐道场（成佛），于其中一切善法尽名为道；此道中分别思惟而行，是名道智。“道智”。佛教名词，三智之一。是获得一切智、一切种智的基础，贯穿于修习佛道的始终。
一切种智（一切智智）：
诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性。自体显照一切妄法，有大智用，无量方便，随诸众生所应得解，皆能开示种种法义，是故得名一切种智。
一切智为知名色等无量法门种种相的权智，而以一切智智为知法之究竟实际相的实智。
佛教师兄进来开示!
佛教师兄进来开示! 我来答 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 金融...经中又说:一切众生不定业多决定业少就是一切众生都是定业较少,不定业多。由此可知算命当中说你...造做恶业而后不具恶念的受恶报时毕竟还具人身;而行恶后复具恶念的受恶报时就到三恶道地狱中见了。
五指山下的痴念——《西游·降魔篇》解读(三)
向妖王求学降妖之道,乍听之下有些搞笑。妖物怎么会教人降妖之道呢?岂不是作法自毙!但转过来想,世上还有谁会比妖王更了解妖物的弱点吗?当玄奘问起自己...山中洞内的孙悟空,黄渤演绎的孙悟空大大超出了以往的孙悟空形象,无论是人形还是之后的真身,都充斥着一股暴烈的妖气,与勇猛无为、神通广大的大师兄形象相去...
释迦摩尼究竟在菩提树下悟到了什么?
释迦牟尼当初到底悟到了什么，说来也简单，无非是四个字：苦、集、灭、道。这四个字，便是佛家所谓的“四圣谛”，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四圣谛的真义，佛经读得再多、念佛念得再多，也是无用。
请教各位大德高人,通过我对佛教的理解,既然人能通过修行成佛,那么动物...
如师兄所说，一切动物，一切鬼神仙怪等等都是可以究竟成佛的。只是从当下的因缘上来说，人是最适合修行的一道。佛在阿含经中说，人道与各界天人相比较，有许多的不及，但人有一点是超出任何一道的，那就是有适合修行的环境。人生境界，喜怒哀乐顺缘逆境，无不是磨炼心智的道场。而相比来讲，天人太过...
佛教师兄解答一下!
真难断啊,以前业习太深了. 我现在也没完全断,惭愧.
【求解脱】求师兄渡我,授我解脱法门
你那个师兄就是你要找的人
般若可否代替世智?
般若同世间智完全是两码事，人世间的智慧可以用来做好事也可以用来做坏事，而般若就不同了。般若为诸佛之母，诸佛由般若生，佛法的根本就在般若。般若的空，不是先有后无的断灭空，也不是彼有此无的物外空，而是既有而空。般若有空和不空两面，空而不空，不空而空就是般若。般若有体，就是无所...
感恩师兄,学佛过程中一直有个疑惑,希望得到师兄们的指导。
阿弥陀佛！师兄，在下有一点个人见解，供师兄参考：第一，佛菩萨加持行善圣贤众生，加持体现在给他们好的寿命，好的工作，好的家庭，这个说法，本身就是一个误区。不知师兄的说的这个佛，是指我们所有众生与佛无二无虽的佛性呢？还是指佛的化身、报身？如果是指的化身报身的话，师兄，我们当下的一切...
请问师兄,佛陀说六道唯人成佛(或者类似的表述),有没有佛经出处?谢谢...
虽然佛说一切众生都具有佛性，都可以成佛，但经中说这是指的成佛的种子、根基，能够真正去修行和去实践佛法的，却只有在人道。人是福田，能生一切诸善果故……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 尔时有一比丘白世尊言：“三...
我想学佛,求好心的师兄,指点迷津。急急急
想学佛，那就先了解它吧。去看一些最基本的经书和历史，如《心经》《金刚经》《圆觉经》等等，佛教历史和基本教义的讲解，推荐你看姚卫群的《佛教入门——历史与教义》，明白了一些后，在决定要不要学佛，跟谁学，如何学。请不要盲目的跟随，现在真正的大师是不多的，有些“念”佛的人，连自己每天念...
闻显骨疏： “一切智”是说什么?一切智就是通诸法性,就是根本智.知道万法皆空,知道一切法无所有不可得,这是属于一切智,根本智就是一切智. 第二种“道种智”.道种智怎...
江东区18646022396： 什么是一切智,一切种智,道种智? - ？
闻显骨疏： “一切种智”,这个意思是说一切智跟道种智是一不是二,你要把它分做两桩事情,那就错了,它是一桩事情.这样你才能入不二法门,入不二法门就是证一真法界. 由此可知,佛法当中绝不容许我们堕落在一边.根本智、后得智是两边,一切智、道种智也是两边,不许可你堕落在任何一边,知道它是一个圆满的整体,这就是不二法门,这实在是真实的智慧.所以他智慧开,智慧开了之后就得大受用.
江东区18646022396： 心经解释 - ？
闻显骨疏： 照见是功夫,智慧的运用,修行的枢纽.为三智用,此三智为一切智、道种智、一切种智,亦即智慧的运用.在日常生活中,六根接触六尘境界,我们的见解与看法就属于智慧.第一种空观深者,能断见思惑,显一切智,见真谛,真谛即哲学家...
江东区18646022396： 每日一佛,我问佛 - ？
闻显骨疏： 一、佛者,觉也.梵语菩提Bodhi,旧译曰「道」,新翻曰「觉」.觉有二义:觉察、觉悟也.觉察者,依止现前一念心观照现前一念心自心本性(自性),觉察而照破覆障真理之邪执邪见也.觉悟者,依止现前一念心自心本性(自性),觉悟...
江东区18646022396： 《佛说轮转五道罪福报应经》有句话看不懂 - ？
闻显骨疏： 其实大概的意思师兄你是知道的,只是不好断句理解,主要就是“逮萨云若香”.我昨天看到你的问题以后,查了半天,搞不明白,最后决定放弃回答. 然后晚上我躺在床上看电子书,我手机上下载有大正藏TXT电子书,随便挑了一部经,《般...
江东区18646022396： 什么是佛? - ？
闻显骨疏： 简言之,佛是觉悟的人.觉悟了什么?觉悟了生命真相,觉悟了宇宙、人生真谛.什么真相?生命的因果轮回,缘起性空,苦集灭道的真相. “佛”是梵语“佛陀耶”(英文:Buddha,发音:布达)的简称.意为智者,觉者.是梵语音译的简...
江东区18646022396： 尘沙惑什么意思? - ？
闻显骨疏： 三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑.又云三障.台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑. 1.见思惑: 见惑与思惑之并称.见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见.即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,...
江东区18646022396： 天台宗的修学次第? - ？
闻显骨疏： 以《妙法莲华经》为宗旨,《大智度论》作指南,《大般涅槃经》为扶疏,《大般若经》为观法.智顗的天台三大部,是该宗的根本典籍.主要思想是实相和止观,以实相阐明理论,用止观指导实修.实相渊源于南岳慧思.他建立“十如”(...
江东区18646022396： 《佛》的意义是什么? - ？
闻显骨疏： 佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者.佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神.更不是什么三头六臂,飞天潜地鬼神.人人皆有佛性,人人修行皆可以成佛.佛是宇宙最伟大的圣者.祂具有无量的福,无量的神通,而得大自在者.为九界的大...
江东区18646022396： 能不能通俗地讲一下“法华三昧”和佛的“一切种智” - ？
闻显骨疏： 名词解释:三昧意为“内观自心、止息杂念”,不光是天台宗、净士宗也有'念佛三昧'它是一种修行的方法. 法华三昧是天台宗的,也可称为是'法华忏',它是从'身开遮、口说默、意止观'其方法修行,分'有相行、无相行而实修的,一...
