如何理解儒家“十六字心传”
儒家仁是仁爱、仁政、仁天下万物。
人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。
理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”等。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（伪《古文尚书·大禹谟》）这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。
“人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险。“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。人心“或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。（李颢：《二曲集》，中华书局1996年版，第2页）
“道心惟微”是说道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”（《道德经·二十一章》）道之玄妙，衬托出道心的微妙。
“惟精惟一”是说领悟道心要精益求精、专一其心，要“博学、审问、慎思、明辨、笃行”（《王阳明全集》上海古籍出版社1992年版，13页）。
“允执厥中”就是要真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）
十六字心传的内容
中华心法，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《古文尚书·大禹谟》） 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。” 这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。（说是儒家不准确，儒家仅仅...
十六字心传是什么?为什么说十六字心传说尽人间道?
(允执厥中)充许偏执或折中看待万事万物。意为：灵活运用。厥：宫也，居住之地也。厥中可引申为居中。尧舜禹禅让天下，皆以此十六字相托，为后世华夏帝子所奉，故称十六字心经，几千年来诸子百家各有所注，皆未达要旨，惟儒家中庸之道从中而来，故半部论语可治天下！汉学之深，汉语之争，汉字之分...
为什么说十六字心传说尽人间道?
尽心，却是多么难;躁动不止，所求无数，如何可尽。欲望是人千年的绝症，如今则正步入膏肓。“人心惟危”还有另一种解释，人心险恶;这说的，便是症状。这个时代，有人叹国人失了根。何为根，怎失去，终究模糊。当这“根”具象为十六字，我们才摸到实在，却已斑驳枯冷。道统曾是颗颗滚烫的心，如今...
十六字心传的评价
当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。孔门儒学主张根据这十六个字去治理...
有银绍国,学孟传家,诗书成启,德墨光华。十六个字有人能懂吗?
这句话是一个描述中华传统文化的句子，每个字都代表着一个历史人物或经典，表达了对他们的尊敬和推崇。具体解释如下：银绍国（颜之推）： 颜之推，字子思，是东汉时期的经学家，被称为银绍国先生，他对儒家经典的研究和传承有重要影响。学孟传家（孟子）： 孟子，名轲，是儒家学派的重要代表人物之一...
请问:(人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。) 什么意思 ?
“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”的意思是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候...
虞迁十六字人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中是啥意思
意思是人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。1、字词解释：（1）人心惟危：指心地险恶，不可揣测。（2）惟精惟一：指精纯专一。（3）允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。2、原文：予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里
这句话出自古文《尚书·大禹谟》，同时在《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。这句话的意思是，人心险恶难测，道心微妙居中...
十六字心传的简介
不过，笔者通过对其文字及思想渊源的考察，发现“十六字心传”应出自先秦道家。“十六字心传”前三句最早出自《道经》理学家认为“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》，后来学者一致断定《大禹谟》为魏晋人杜撰的伪篇，而“十六字心传”是后人撮合编造而成。那么这十六字究竟源于何处？研究《尚书》的...
十六字心法翻译及原文
它在教育和思想传承中占据重要地位，对后来的儒家学说及中国社会的发展产生了深远影响。5、历史研究 《尚书》提供了丰富的历史资料，是研究中国古代历史的重要来源。通过对其记载的历史事件、人物事迹和社会制度的研究，人们能够更好地理解古代社会和文化，揭示历史变迁的脉络。
吁蕊尿塞： 尧舜十六字心传,又名中华心法.内容是:＂人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.＂这十六个字是中国文化传统中著名的＂十六字心传＂. 出自《尚书·大禹谟》
临汾市19178803789： 十六字心传的简介 - ？
吁蕊尿塞： 宋明理学极为重视 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字(简称“十六字心传”),认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法.不过,笔者通过对其文字及思想渊源的考察,发现“十六字心传”应出自先秦道家. “十六字心传”...
临汾市19178803789： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”应该怎么理解? - ？
吁蕊尿塞：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
临汾市19178803789： 结合历史,阐述儒家的十六字心传“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”? - ？
吁蕊尿塞： 历史太多...说几句,稍有几悟,供看官小鉴:人心惟危,从前,“五陵年少争缠头,一曲红捎不知数.”现在“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇.”;道心惟微,大,是“风之积也不厚,则其附大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣.”...
临汾市19178803789： 如何理解康熙的一副对联“江河湖海思明德,精一为微见道心”.也作“江河湖海思明德,精一唯微见道心”. - ？
吁蕊尿塞：[答案] 江淮河汉思明德 精一危微见道心 绍兴:禹王庙,在绍兴东南,禹陵右侧.明德:至德,最大的功德;精一危微:《尚书·大... “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”此句被儒家称为“十六字心传” 附: 大禹陵 位于绍兴市会稽山下,是傍山...
临汾市19178803789： 怎样理解朱熹所说的正君心 - ？
吁蕊尿塞：[答案] 朱熹在建构其理学思想体系的过程中,对君王这一特殊的社会角色进行了深入的思考,提出了不少富有理学特色的思想观念.... 朱熹还认为,三代圣王以所谓的道统相授受,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的“十六字心传”是圣圣相传...
临汾市19178803789： 如何理解康熙的一副对联 - ？
吁蕊尿塞： 江淮河汉思明德精一危微见道心绍兴:禹王庙,在绍兴东南,禹陵右侧.明德:至德,最大的功德;精一危微:《尚书·大禹谟》有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”句,儒家将其看作是尧舜禹心心相传的修身治国之宝;道心:...
临汾市19178803789： 关于中庸 谢谢 - ？
吁蕊尿塞： “人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体会其内涵.首先,“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,下面是腿骨节形状,寓意临高而危,包含有危险的意思.李□先生曾有这样的分析:“人之病疼各别,或在声...
临汾市19178803789： 虞廷传心 是什么意思? - ？
吁蕊尿塞： 宋明学者称为“虞廷传心”,这就是《尚书·大禹谟》所说的:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执其中”.
