十六字心传是什么？为什么说十六字心传说尽人间道？
十六字心传是：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
中华五千年文明在传承当中，有一个著名的“十六字心传”，即：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出《尚书·虞书·大禹谟》。这“十六字”是尧将王位传给舜时所口传。据说，前三句是舜加进去的。
十六字心经之前提乃江山社稷之托付，故应做扩释；此十六字心经非惟心之经，实惟政之经。立政达于心也。
释语；(人心惟危) ; 只有人的心是最危险的，而人自己本身又最在乎自己的安危。此处惟字为(只有或无非)之意。
(道心惟微) ；思天地者心智不过是能够观察到常人难以觉察的万物的细微之处。此处惟字做(只是或只不过)
(惟精惟一)须精熟人性，精诚于天地之道，合二为一。此处惟字释为(只有或必须)
(允执厥中)充许偏执或折中看待万事万物。意为：灵活运用。厥：宫也，居住之地也。厥中可引申为居中。
尧舜禹禅让天下，皆以此十六字相托，为后世华夏帝子所奉，故称十六字心经，几千年来诸子百家各有所注，皆未达要旨，惟儒家中庸之道从中而来，故半部论语可治天下！汉学之深，汉语之争，汉字之分非皮毛之究可意会也。
引申扩释：若知家国之事，无非以人心最见危局，若行家国之为，思道之人觉察秋豪不过是心思慎密而己。而解决治国难题，只有对大道之理，人心之危进行不断的参悟和体察，使心智与能力递增。从而把人与道的关系精通融汇，令万法归一且明于你手才是至上的修为。在过与不及之间，对与错之间，左与右之间充许以折中的方法和姿态去施行你所认可的措施,灵活运用正确的路线与方针。
十六字心经是对天下夫子及将相王侯的定向嘱托，百人有百解，公欲知己可为何人，读此心经便可为何人。
惟精惟一，允执厥中 ，人心惟危，道心惟微，这个就是16字心传，因为这里面包含了许多道理，可以让人们了解人情世故。
十六字心传出字《尚书·虞书·大禹谟》，是尧将王位传给舜时，所传下来的口谕。 之所以说十六字心传说尽人间道，是因为这十六字心传是中国历史上公认的道统之源， 它开启了后世百代传承。
16个字，分别是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。因为这16个字包括了人的想法。
十六字心传是什么意思?
”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹...
人心惟危,道心惟微出自哪里?
出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，...
人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。
实现天人合一的境地。十六字心传不仅源自古代禅让的故事，也贯穿于儒学的教诲中。它强调的是内心的修养和道德实践，教导人们在复杂的世界中保持平衡，以达到内心的和谐与安宁。无论时代如何变迁，这十六字依然为我们提供了一种精神导向，提醒我们追求真理，坚守仁爱，以及在纷繁中保持专注和中庸之道。
请问:(人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。) 什么意思 ?
“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。这里...
顾炎武与友人论学书原文及翻译
【注】①危微精一：“人心精危，道心惟微，惟精惟一允执厥中”这十六字心传的简称。后来宋儒把它当作尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧(tiāo)：远祖之庙，这里做超越解。③忮(zhì)：忌恨。④求：贪求。译文：近来我来往于南方北方，很承友朋们以尊师之礼相待，这其实有点...
什么叫怕危险怕危险怕本质只准拿
：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。3、”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。4、当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。5、可见其中寓意深刻，意义非凡。6、...
《大禹谟》之允执厥中
提及《大禹谟》，便想起虞舜禅让给夏禹时的谆谆告诫：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字是“虞廷心传”的精髓，前因后果，最后四个字“允执厥中”尤为关键。这不仅在《论语·尧曰》中出现，也是唐尧让位给虞舜的秘密心传。这里的“允执厥中”意味着言行需不偏不倚，符合中正...
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至于允执厥中的中字,明文记载,自未下一确定界说。寻绎中庸之旨,则与此十六字心传,可相贯串。后来朱熹批注中字,谓:“不偏之谓中,不易之谓庸”,以中庸位于独立不偏易之位,而显中道之义,可与佛法相埒无差,以显先圣之言道,早有明训,不独佛法擅长也。其立意固为高远,惜犹未尽其妙,何如明取佛法心要,以释...
儒家功的主张
个中讲没有但为挚文明讲统之所系,且亦系圣圣相传之心法所系。《论语》载:“尧曰:‘咨我舜,天之历数正在我躬,宰愦个中。四海困贫,天禄永张。’舜亦以命禹。”是以《除夜禹谟》载舜命禹之止曰:“民气惟危,讲心惟微0讴细唯一,宰愦刈阈。”此即是历史上驰誉之十六字心传。正在此,民气与讲心,只是...
字是什么意思
"这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的"十六字心传"。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传...
凌雪洛芙： 宋明理学极为重视 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字(简称“十六字心传”),认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法.不过,笔者通过对其文字及思想渊源的考察,发现“十六字心传”应出自先秦道家. “十六字心传”...
苍山县18553432815： 如何理解儒家“十六字心传” - ？
凌雪洛芙： 尧舜十六字心传,又名中华心法.内容是:＂人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.＂这十六个字是中国文化传统中著名的＂十六字心传＂. 出自《尚书·大禹谟》
苍山县18553432815： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
凌雪洛芙：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
苍山县18553432815： 结合历史,阐述儒家的十六字心传“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”? - ？
凌雪洛芙： 历史太多...说几句,稍有几悟,供看官小鉴:人心惟危,从前,“五陵年少争缠头,一曲红捎不知数.”现在“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇.”;道心惟微,大,是“风之积也不厚,则其附大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣.”...
苍山县18553432815： “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允厥执中. - ？
凌雪洛芙：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲...
苍山县18553432815： 如何理解康熙的一副对联“江河湖海思明德,精一为微见道心”.也作“江河湖海思明德,精一唯微见道心”. - ？
凌雪洛芙：[答案] 江淮河汉思明德 精一危微见道心 绍兴:禹王庙,在绍兴东南,禹陵右侧.明德:至德,最大的功德;精一危微:《尚书·大... “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”此句被儒家称为“十六字心传” 附: 大禹陵 位于绍兴市会稽山下,是傍山...
苍山县18553432815： 怎样理解朱熹所说的正君心 - ？
凌雪洛芙：[答案] 朱熹在建构其理学思想体系的过程中,对君王这一特殊的社会角色进行了深入的思考,提出了不少富有理学特色的思想观念.... 朱熹还认为,三代圣王以所谓的道统相授受,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的“十六字心传”是圣圣相传...
苍山县18553432815： 道心是什么意思? - ？
凌雪洛芙： “人心”的对称.指人天生的仁、义、礼、智、善之心.《荀子·解蔽》:“道心之微.”,《尚书·大禹谟》暗引,改之为惟.《古文尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”宋儒称此为“十六字心传”.宋程颐认...
苍山县18553432815： 道心开发什么意思 - ？
凌雪洛芙： 道心开发意思是向上修道的愿心和行为已经完全生发,特指修行境界方面的志趣.学做某种艺术,也可以借用,表示非常专注,极度认真执着..
