中原王朝对四夷是怎样的态度？

在对待四夷的问题上,上书者与魏征的主张分别是什么~

上书者：激进派"耀兵振武，慑服四夷"；魏征：怀柔派“偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服”。

（一）德被四夷：淡化矛盾的新思路

一个国家的存在与发展必须以一定的军事力量做支撑。没有军事力量做后盾，繁荣、兴盛一切都只能是一个美丽的肥皂泡，看起来五光十色，煞是诱人，但转瞬之间就会自动破裂，消失于无形。但武力不是万能的，仅靠武力也不能解决一切问题。在保持一定军事威慑力的同时，一个成熟、进取的帝国总不忘在治国大计中奉行怀柔远人的政策。这也使帝国刚毅的背影里带有了几许温柔的韵味，两手抓，两手都要硬，看来，缺了那一方面都不足以支撑帝国的良性运转。

唐太宗的治国之术，强调恩威并施，但重点放在所谓怀恩与施惠方面，所以在他统治时期，压迫形式较为缓和。他不仅对中原汉民族如此，对待边疆少数民族也是如此。贞观二十二年（648），唐太宗目睹四夷君长争相入朝的盛况，高兴地对大臣说：“汉武帝穷兵黩武三十多年，使得中原疲弊，但收获却甚微；岂能与今日以德服远、使北方不毛之地都成为大唐编户之民相比呢！”汉唐向来以盛世并称，汉武帝与唐太宗都是创建统一大业的一代英主，但两人对四夷的统御之术却不尽相同。汉武帝力主用兵，偏重威服，而少怀德化，结果是费力多而收效小。唐太宗鉴于汉武帝的治术之失，转而侧重德化政策，深得四夷人心，结果是费力少收效大。

其实，留给贞观君臣的历史教训并不仅只有汉武帝，数年前隋炀帝大攘四夷、经营八纮，以武力号令天下，致使周边民族怨声载道，反抗的怒火不时喷发出来灼烧风雨飘摇之中的大隋帝国。活生生的例子不能不给亲身经历过这段历史的贞观君臣敲响警钟，重“德化”而轻“力服”也就顺理成章地成为贞观时期主要的对外策略了。

贞观时期得以推行“怀柔”策略，与魏征的积极推动关系密切。晚年唐太宗面对万邦来朝的盛世勋业，深情地回忆刚刚即位时，有人劝他“耀兵振武，慑服四夷。惟有魏征劝朕：‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。’联从此语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道”（《贞观政要》卷五《诚信》）。一言可以兴邦，一言亦可以误国，诚非虚言。

不过，“布德施惠”、怀柔远人一旦作为一个原则和指导被贯彻在对外活动中，总会需要多样措施保障这一政策的贯彻和执行。那么，唐太宗又采用了那些措施在政治实践中贯彻这一原则呢？优待，破格地优待，这无疑是首要而必须的。唐太宗也确是如此力行的，他努力把唐帝国博大的胸怀和淳厚的德行做成精美而又硕大的“蛋糕”投向异域民众。自然，最先且最大的受惠者是各民族的君长。对归附后入朝的可汗或国王，唐朝大都授予显贵的武职或封爵，死后致祭，且令子弟袭职，有的还赐姓李，作为宗室看待。唐太宗对战败投降或被俘的可汗们也同样予以优待。初唐大敌颉利可汗被俘后，唐太宗虽恨他反复无常，但仍旧归还他的家属，并授予右卫大将军之职，赐田宅，死后，仍赠为归义王，其子袭爵。尽管高昌王鞠智盛直到兵临城下才投降，仍被授左武卫将军，封金城县公。

优待的受众和范围必须扩大，只有如此，才能让更多的人在更多的方面体会到大唐天子的恩惠，让更多的人心归大唐总比只收拢几个上层人士效用更强，作用更大，这是再明白不过的事了。唐王朝对归附或征服的少数民族民众，在一定的限期内都不征收赋税徭役。“四夷降户，附以宽乡，给复(免除赋税徭役)十年。”（《新唐书•食货志》）减免赋役，无疑从根本上解除了归附少数民族最关心的当务之急和后顾之忧。

除了减免赋役，唐政府还在生活上救济少数民族的困难，改善他们的生活。唐初就规定：如果未归附的民族原聚居地区荒远或受到侵掠，则将为他们所设的羁縻州侨治于接近边塞的州县。为突厥所设的顺州初置于幽、灵二州之内，贞观六年（632）乃侨治于营州南部的五柳城。新的侨居地都是自然条件较好、适合生产、生活的地方。有些民族的人民被其他民族所俘掠，唐朝也尽可能地把他们赎买出来并送还本籍。贞观二十—年（647），唐朝出钱赎回被掠到大漠南北去的汉人时，也通令“室韦、乌罗护、靺鞨三部人为薛延陀所掳者，亦令赎还”（《资治通鉴》卷一九八）。

武力征伐劳民伤财，不到万不得已，唐太宗从不轻易对外用兵。不逞强黩武，不好大喜功，这对于一位马上得天下的帝王来说，实属难得。贞观四年（630），有大臣上言，说林邑国(今越南境内)所上表疏大失君臣之礼，请发兵征讨。太宗回应说：“兵器是凶险之具，不得已才使用。所以汉光武帝说：‘每次发兵，不知不觉地头发胡子都白了。’自古以来穷兵黩武的人，没有不灭亡的。苻坚自恃兵强，想吞并东晋，兴兵百万，一战灭亡。隋炀帝也曾想吞并高丽，兵役连年，人民都怨苦不堪，结果炀帝死于匹夫之手。再如突厥颉利可汗，往年频繁地侵扰我们国家，部落疲于征兵打仗，最终导致灭亡。现在我了解到这些教训，哪里能轻易用兵呢？只要出兵，就要经历高山险阻，路过那瘴病丛生之地。如果我的兵士们身患疾疫，即便消灭了南方蛮寇，于事何补？只是言辞不周之事，何至于兵戎相见呢？”最后，还是拒绝发兵。 唐太宗精心选择治理民族事务的官员，任命“达蕃情识利害”者担任边州长官。贞观元年（627），他任命李大亮为凉州都督，李大亮对散处伊吾的突厥余部和其他部族“以绥集之，多所降附”（《旧唐书•李大亮传》）。贞观四年（630），朔州刺史张俭招集思结族饥民，来则妥善安排，不来者听其自便，并且不禁止分处两地的亲属私下交往，对待境内的夷族厚道宽仁。贞观十六年（642），任命郭孝恪为安西都护府都护，他对杂居高昌的旧民与镇兵及谪徙者“推诚抚御，咸得其欢心”（《资治通鉴》卷一九六）。

唐太宗对边吏的任职期限也有相应的措施。大体说来，称职者，任期长；不称职者，任期短。李勣于并州大都督任内，“令行禁止，号为称职”（《旧唐书•李勣传》），“民夷怀服”（《资治通鉴》卷一九六）。为此，让他任这一职务长达十六年之久。文州地处边陲，华夷错居，吏治不善必损及怀柔政策的贯彻，唐太宗坚决撤换犯贪污罪的遂安公寿的交州都督之职。

必须指出，强调德化四夷并非主张放弃使用武力。德化政策是以威服为后盾的，也就是李世民所强调的“理人必以文德，防边必以武威”（《全唐文》卷一○《金镜》）。

唐太宗德被四夷的政策，使各民族心悦诚服，唐太宗生前，他们无不忠心耿耿，全力事唐。太宗死后，个个如丧考妣，以致出现了许多感人至深的景象：“四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆恸哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地”，“阿史那社尔、契苾何力请杀身殉葬”（《资治通鉴》卷一九九）。所谓剪发、剺面、割耳都是少数民族对其酋长死亡时的哀悼丧俗，他们各以本族的丧俗表达对太宗的哀思，这正是他们把唐太宗这个“天可汗”当作统一多民族国家最高君主看待的有力证据。

唐太宗推行“绥之以德”的民族政策，在一定程度上，缩小了华、夷之间的差异，使隋末以来日趋紧张的民族矛盾得到缓和，民族关系得到改善。

“德化”有时会产生比“刀剑”更大的能量，不是吗？

满族是女真的后裔。
满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。
满族人口总数为1068.2万人（2000年），在中国55个少数民族中居第二位。满族有自己的语言、文字，东北地区的“白山黑水”是满族的故乡，清顺治元年（1644年），清军入关，逐步统一全国，从此开始了满族贵族对全国的统治，辛亥革命之后，清廷覆亡。
满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。
满族是个勤劳、勇敢、智慧的民族．也是一个善于博收外来文化并融汇创新的民族。在长期的历史发展中，形成富有民族特色的风俗文化，满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。

扩展资料
满族八旗
清兵入关以前，17世纪初，努尔哈赤（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人（以满人为主，也包括少量蒙、汉等族人）。后来因为人数一天天增加，又由四旗扩充为八旗。
八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。
后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为二十四旗。这三旗所属部众统称旗人，后来的满族。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
参考资料来源：百度百科-满族

第一，“不勤远略”，即不必费力去经营边疆的“四夷”。

“夷夏观”对“夷夏”之间经济生活、道德文化优劣高下的“辨别”和判定，往往容易将边疆民族与中原在经济方式、文化制度上存在的客观差距，归之于双方本性上的根本差别。所谓“夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能化，故不臣也”、“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移”等认识，无非是强调“四夷”为荒远之地，人不知礼义，文不如华夏，属于“化外之民”，难以用中原的文明礼乐加以改造，不是“仁义”、“文德”所能加以教化的，且地不可耕作，得之无用。一言以蔽之，经营“四夷”是徒劳民力的行为，属于“不急之务”。也就是说，不应当将“四夷”正式纳入“中国”(中原)，“中国”的君主不应当因为“四夷”之事而损害百姓，因而对之不能征也不必征，最好是弃之不理。所谓“远方绝地不牧之民，不足烦中国也”。如果一定要征之伐之，则百姓不胜负担，因而只是好大喜功者的行径。这就否定了积极经营边疆的意义。历史上，汉武帝和唐太宗面临北方的压力，为夺得战略主动,皆能奋起远征大漠，并开发西域，但其“挞伐四夷”的行为在当时和以后都遭到过不同程度的批评，如儒学大师董仲舒就根据“德以柔中国，刑以威四夷”的古训，对汉武帝反击匈奴不以为然，他说：“义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也”。汉代的严尤还批评汉武帝征伐开边是“下策”，而他开出的“上策”则是不必征。唐代的魏征、褚遂良也从“夷夏之辨”的理论出发，对唐太宗用兵突厥、高丽和西域进行过规劝和批评。

当王朝实力不振时，“不勤远略”的呼声就更多一些。比如东汉的光武帝刘秀大倡“柔道安邦”，宋朝君臣则将“不勤远略”作为既定国策，视招徕“四夷”和开拓边疆为“生事”。理学大师朱熹更完全否定积极开边的行为，他说：“入主好勤远略底，也是无意思”。又说：“汉武帝引《春秋》‘九世复仇’之说，遂征胡狄，欲为高祖报仇，《春秋》何处如此说？诸公读此还信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自诡耳!”到了明朝，除了开国之君朱元璋和永乐皇帝明成祖尚能保留骑兵，数次远征大漠之外，其后继者就再也没有这样的雄心和魄力，而是把防线撤退到长城一线，致力于筑修长城和部署沿长城的驻军，深沟高垒进行被动的防守。这些都是边疆经营上典型的“不勤远略”、坐等“向化”的消极行为。

第二，既然“不勤远略”，则在边疆经营上就只有“防”。

而“防”的具体办法是“攘”和“隔”。按照“夷夏之辨”的认识，夏为汉族，华夏为文明礼乐所在，边疆民族为“夷狄”，二者有种属不同优劣之分。因为“夷夏”经济方式和生活方式上的极大反差，使现实中以“文德”进行“以夏变夷”的工作至为艰巨，而秦汉时代反击匈奴战争虽武功卓著，却也付出了昂贵的代价,造成帝国政治、经济生活的严重动荡，这些都使得思想家、政治家们思考和修正“王者无外”的治边理念，探讨处理“夷夏”关系的“最好”办法。所以到班固作《汉书》时，就总结历史上“御夷”的经验，形成了完整的“夷夏之防”理论，班固说：《春秋》内诸夏而外夷狄。夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，僻居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生,隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐。约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣畜也，足以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。

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海盐县19138767582： 招抚怀柔政策包括哪些方法? - ？
挚度奥广： 招抚也意味着中央为了达到和平而要对受“抚”者做出一些妥协和让步.历史上的“羁縻”、“纳贡”,都表示中央承认少数民族首领的实际地位,并由中央对边疆民族首领“封赠”,加官晋级,赠予官方称号,给予虚的名分.对中央表示敬意...

海盐县19138767582： 我知道事实是中国一直被外族吊打,别再吹什么古中国牛 - ？
挚度奥广： 你应该举出实例才能服人. 看我举实例反驳你. 1.黄帝战蚩尤.华夏族胜,蛮夷败. 2.从三皇五帝到商,几乎没见哪个蛮族打进华夏族所统治的区域. 3.商纣王征伐东夷、开疆拓土.华夏族又大胜. 4.从周武王到周穆王基本上都是四夷臣服. ...

海盐县19138767582： ...只有魏征劝朕'消弭战争,注意文化建设,对百姓普遍实行仁政,中原王朝安定了,边远各族自然顺服'.朕采纳了他的建议,结果天下太平,极为偏远... - ？
挚度奥广：[答案] (1)中原王朝安定了,就必然会强大起来,国力强盛,文化发达,既对边疆少数民族产生威慑力,使其不敢心存异志,又对其产生吸引力,主动学习和接受中原文化,心悦诚服地接受中央政权的领导.(2)盛唐时期,国力强盛,唐朝和各少数民族经济...

海盐县19138767582： 如何客观的评价汉武帝?？
挚度奥广： 一般对汉武的总体评价是“内强皇权,外服四夷,迷信神仙,晚年改辙”,每个人的角度不一样,评价会完全不同.如果从扬我国威的角度说,汉武是历代中原王朝中最盛的时代,不但统一了南方,也使北方的匈奴遭到了严重的打击而不敢南视,但是从国家经济发展的角度看,汉武没有继续文景之治的盛世,反而将国家的老底全部掏空,西汉由盛而衰,汉武责任最大.晚年由于多疑,引发了巫蛊之祸更是动摇了国家的根本,因地汉武是一个功过都很突出的皇帝.

海盐县19138767582： 江西算不算南蛮 ？
挚度奥广： 江西算南蛮.先秦时代,中原王朝泛称中原周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”.南蛮,是先秦时代中原王朝对中原以南各部落的称呼.大约在浙江福建、江西、湖南、贵州、南宁、广东、广西等省份及越南北部这一长达七八千里的半月圈内.

海盐县19138767582： 关于元朝名族融合的论文(1500)字 - ？
挚度奥广： 忽必烈时代,蒙元统治集团越来越清楚地意识到:“夫争国家者,取其土地人民而已.”战争破坏因而日益减少.“保守新附城壁,使百姓安业力农”的方针获得部分实施.在中原汉地,元政...

海盐县19138767582： “中国”一词的由来是什么? ？
挚度奥广： 古之“中国”并非今之中国.“中国”这个词最早出现于周朝,当时的华夏民族因为... 汉代之后,人们通常将汉族建立的中原王朝称为“中国”.正因为此,少数民族人主...

海盐县19138767582： 为什么中国有那么多游牧民族建立的朝代 - ？
挚度奥广： 首先,黄帝是代表北方游牧民族的,他的部落打败了南方农耕部落炎帝,然后联合炎帝打败了蚩尤.从史记内容上来看,四夷都是黄帝的后裔,所以无论谁建立朝代,都算不上什么稀奇事,正所谓:世界潮流,浩浩汤汤,顺之则昌,逆之则亡.

海盐县19138767582： 跪求懂历史 或历史棒的进来. 谢谢啊! - ？
挚度奥广： 可参考百科里的这有两种解释:1、过去距离现代较远的时代,用于区别于“近代和现代”.在我国历史分期上多指19世纪中叶以前.1840是中国古代和近代的分界线.2、特指奴隶社会时代(有的也包括原始公社时代).