大道之行也的作者是谁
“大同”是孔子理想社会的终极目标，用现代化来说，就是没有阶级剥削和压迫文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 《大道之行也》表达的
作者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧。
作者戴圣。
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。编者为戴圣。
《大道之行也》此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比。
从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
扩展资料：
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，
体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
参考资料来源：百度百科-大道之行也
参考资料来源：百度百科-礼记
大道之行也》选自《礼记》
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。
《大道之行也》选自《礼记》 ，但作者无可考了。
《大道之行也》选自《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成,共49篇。
《礼记·礼运》
[编辑本段]原文：
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。
老子
“大道之行也,天下为公”出自哪?
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所...
天下为公选贤与能是什么意思啊
释义：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。出处：汉·戴圣《礼记·大道之行也》原文（节选）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：在...
八年级上册语文“大道之行也”
康有为关于“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉”这句话的解释:“大道者何?人理至公,太平世大同之道也。三代之英,升平世小康之道也。孔子生据乱世,而志则常在太平世。必进化至大同,乃孚素志。至不得已,亦为小康。而皆不逮,此所由顾生民而兴哀也。”(节选自《〈礼运〉注》)〔注〕“据乱...
文言文《大道之行也》中体现人人都能安居乐业的句孑是
翻译：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。作者：戴圣（生卒年不详），字次君，西汉时期官员、学者、...
小石潭记,重点问题
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。(节选自柳宗元《小石潭记》)(乙)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
《大道之行也》与《桃花源记》在表达上区别何在?
“世外桃源”只是作者为了躲避现实，虚构出来的理想社会情境。从文章结尾，“寻向所志，遂迷不复得路” 和“南阳刘子骥，欣然规往，未果。”来看，它是虚幻的，在现实生活中是不存在的。这是消极避世的思想。这与“大同社会”的理想，本质上是不同的。2、写法不同。《大道之行也》出自《礼记》中的...
道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也翻译
无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性。正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
谁知道文言文:大道之行也,的原文,告诉我
原文：大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废，疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，...
子曰:道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之...
出自战国子思的《中庸》。原文：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜...
《大道之行也》选自(),它是()的经典之一,与()()()()合称“五经”_百度...
《大道之行也》选自《礼记》，它是（ 儒家）的经典之一，与《诗经》《尚书》《易经》《春秋》合称“五经”
百殃人胎：[答案] 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现...
商河县19472642723： 《大道之行也 》的作者及生平简介 - ？
百殃人胎：[答案] 选自《礼记》,《礼记》是战国(公元前475年---公元前221年)到秦汉时期(公元前221年---公元220年)儒家论说或解释... 《礼记》因此得名,即对“礼”的解说.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二...
商河县19472642723： 《大道之行也》选自什么?是什么家经典之一?作者是谁?哪个朝代?对秦汉以前各种什么论著加以辑录? - ？
百殃人胎：[答案] 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现...
商河县19472642723： 大道之行也的作者是谁 - ？
百殃人胎： 《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作.
商河县19472642723： 《大道之行也》的作者是谁? - ？
百殃人胎：[答案] “大同”是孔子理想社会的终极目标,用现代化来说,就是没有阶级剥削和压迫文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情.《大道之行也》表达的
商河县19472642723： 大道之行也作者 - ？
百殃人胎：[答案] 《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作.
商河县19472642723： 《大道之行也》的作者是谁? - ？
百殃人胎： “大同”是孔子理想社会的终极目标,用现代化来说,就是没有阶级剥削和压迫文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情. 《大道之行也》表达的
商河县19472642723： 《大道之行也》的作者、朝代、体裁? - ？
百殃人胎：[答案] 不是 确切作者是答案开头的 刚才失误 不好意思 《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典著作之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇. 体裁从表达方式角度来分应为议论文,从文...
商河县19472642723： 大道之行也是谁写的?是儒家弟子还是孔子? - ？
百殃人胎： 大约在是战国末年或秦汉之际,儒学者托名孔子答问所写.
商河县19472642723： 大道之行的作者 - ？
百殃人胎： 作者魏学咿,明朝学者
