《孔子世家赞》以及《孟母断织》的语法

孔子世家赞中不能去云的去什意思~

去在文言文中主要有“距离”、“离开”之意，在这里去是离开的意思。（余祗回留之不能去云 译为；我一时由衷敬仰,徘徊留恋地不肯离去）

猜想，想象的意思。
出自《孔子世家赞》，西汉文学家司马迁。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
译文：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见（猜想、想象）到他的为人。

扩展资料
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。
他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。
司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
参考资料来源：百度百科-孔子世家赞

孔子世家赞⑴
　　司马迁
　　[原文]
　　太史公⑵曰：《诗》⑶有之：“高山仰止，景行行止。”⑷虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适⑸鲁，观仲尼⑹庙堂车服礼器，诸生以时⑺习礼其家，余祗回⑻留之，不能去云⑼。天下君王，至于⑽贤人，众矣。当时⑾则荣，没则已焉⑿。孔子布衣⒀，传十余世⒁，学者宗⒂之。自天子王侯，中国言六艺⒃者，折中⒄于夫子，可谓至圣⒅矣。
　　[作者介绍]
　　司马迁（约前１４５或－－？）字子长，西汉史学家、文学家、思想家。因上书替李陵投降匈奴辩护，下狱受腐刑。著有《史记》，这是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式，被誉为“史家之通则”、“天下之至文”。
　　[注释]
　　（１）本文选自《史记·孔子世家》。世家：《史记》的一种体裁，一般是用来记诸侯事迹的。孔子不是诸侯，也列入世家，是个例外。赞：赞语。
　　（２）太史公：这是司马迁自称。他曾担任太史令的官职。
　　（３）《诗》：《诗经》。
　　（４）“高山”两句：见《诗经·小雅·车舝》。止，通“之”，一说为语助。景行，大路。仰望高山，行走大路。这是比喻，意思是品德像大山一样崇高的人，人们敬仰他；行为光明正大的人，人们效法他。
　　（５）适：往，到……去。
　　（６）仲尼：孔子字。
　　（７）以时：按时。
　　（８）祗回：心怀敬意而流连徘徊。又作“低回”。祗读zh‰。
　　（９）去：离开。云：句末语气词。
　　（１０）至于：到。
　　（１１）当时：在世的时候。
　　（１２）没：同“殁”（音陌）。已：止，完了。
　　（１３）布衣：平民的服装。也用作平民的代称。孔子在鲁国担任过司寇和代理相国等职，但未被封为王侯，所以司马迁说他是布衣。
　　（１４）十余世：十多代。世：代。
　　（１５）宗：崇奉。
　　（１６）六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等六部儒家经典。
　　（１７）折中：调和二者，取正适度，无所偏颇，以之作为判断事物的准则。
　　（１８）至圣：最高尚的圣人。至：最，极点。
　　[翻译]
　　太史公说：《诗》里说：“像高山一样令人敬仰，像大路一样令人遵循。”虽然我不能达到这种境界，然而心里却向往这种境界。我读了孔子的书，可以想见他的为人。我到鲁地，参观仲尼的庙堂、车服、礼器，亲眼见到儒生们按时在孔子旧宅演习礼仪，这使我怀着敬仰的心情留在那里徘徊不愿离去啊！天下的君王直至贤人很多了，他们活着时荣耀显赫，一旦去世就烟消云散了。孔子是平民，但他的名声和学说流传十几代，学者们仍然奉他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的理论看作是衡量判断的最高标准，真可以说孔子是至高无上的圣人了。
　　[品读]
　　读《孔子世家赞》，我们最容易想的问题是：什么可以不朽？
　　是功名、抑或是富贵？是石刻的姓氏、抑或是封土丘陵？刘禹锡说得含蓄：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”曹雪芹说得伤情：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”司马迁则说：“天下君王，至于贤人，众矣。当时则荣，没则已焉。”而孔子，以一介布衣，却得他赞为“至圣”，以饱含深情的笔墨称颂道：“高山仰止，景行行止。”面对孔子的事业，司马迁毫不掩饰自己由衷的钦敬和景仰。他描述自己读孔子书的感受，则神往不已地说“想见其为人”；他记叙自己瞻仰孔子遗迹的心情，则叹惜再三地说“祗回留之，不能去云”！孔子就这样活在了司马迁的心中。千载以下，当我们读到这些文字的时候，历史已经为我们证明了孔子的不朽，我们正在惊叹司马迁的识见，一转头间，又看见司马迁正对我们颔首微笑。
　　司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”在司马迁的眼中，大约唯有道德文章方可以不朽的。孔子研究、整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等文化典籍，同时开坛设教，使这些文化遗产广为传播；创立儒家学派，提倡“仁义”；又“知其不可为而为之”，历经艰辛周游列国，推行自己的仁政主张。孔子的学说和精神在当时就产生了广泛的影响，在后世更是陶铸了中华民族的文化，塑造了中国人的心灵。司马迁以他敏锐的眼光洞察了这一点，因此对孔子大加颂扬。
　　司马迁是想追蹈孔子的。他叙述自己写作《史记》的目的，则用不无自矜的口吻说，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他作《孔子世家赞》，恐怕也还有借他人之酒杯，浇自家之块磊的意思。他身受腐刑，深以为辱，自言“为乡党所笑，以污辱先人”，“虽累百世，垢弥甚耳”！在当世，他无法摆脱这种精神枷锁，所以发愤著书，期以来世。而孔子，正是他师法的楷模。我们看他字里行间自视为孔子隔世知音，在一片崇敬的赞词中却深含着种种难以言表的复杂情感，就可以了解一二。也正因为如此，本文极赞孔子，却无一实笔，文情缥缈，涵泳不尽。
　　在承传和发扬祖国文化遗产上，在个人的道德境界上，孔子和司马迁都是不朽的。他们的不朽，正可以作为后世读书人的楷模。

语法有很多。

译文：孟子小时候，有一次在读文章，他的母亲正在织布。孟子（受其影响）突然止住了学习。过了一会儿，又开始朗诵。她的母亲知道他受到喧扰，突然拿起刀子就把布割断。并说：“这布一断，能重新接起吗？”从此之后，孟子不再因环境嘈杂而分散注意力了。“喧”乃“喧”之异体字。
启示：
学习就跟织布一样，布断了再也接不起来了。学习时不用功，不能温故知新，就永远也学不到本领。

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秦淮区15560424973： 《孔子世家赞》以及《孟母断织》的语法？
国杰孕康： 语法有很多. 译文:孟子小时候,有一次在读文章,他的母亲正在织布.孟子(受其影响)突然止住了学习.过了一会儿,又开始朗诵.她的母亲知道他受到喧扰,突然拿起刀子就把布割断.并说:“这布一断,能重新接起吗?”从此之后,孟子不再因环境嘈杂而分散注意力了.“喧”乃“喧”之异体字. 启示: 学习就跟织布一样,布断了再也接不起来了.学习时不用功,不能温故知新,就永远也学不到本领.

秦淮区15560424973： 高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之.什么意思 - ？
国杰孕康： 意思:巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走.尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往. 出自:汉 司马迁《史记·孔子世家》之《孔子世家赞》 原文选段: 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往...

秦淮区15560424973： 关于孔子的古诗 - ？
国杰孕康： 1、《孔子世家赞》两汉:司马迁 原文: 适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云. 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉. 孔子布衣,传十余世,学者宗之. 自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,...

秦淮区15560424973： 孔子世家赞的作品注释 - ？
国杰孕康： ①选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版).《史记》一百三十篇,每篇最后都以“太史公曰”的形式,对所记的历史人物或事件加以评论,一般称为赞.赞,文体名.本文是《史记·孔子世家》的赞,是作者对孔子的评论. ②太史公:司马迁的官名,用以自称. ③高山仰止,景行行止:出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》.仰,这里是仰慕、敬仰的意思.景行,大道.这里喻指高尚的品德.行,这里是效法的意思.止,句末语气助词,无意义. ④乡:通“向”. ⑤适:往. ⑥祗(zhī)回:相当于“低回”.流连,盘桓.祗,恭敬.有的版本作“低回”. ⑦布衣:没有官职的人. ⑧《六艺》:指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》. ⑨折中:调和取证.

秦淮区15560424973： 帮找古文译文 - ？
国杰孕康：[原文]太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云.更天下君王至于贤...

秦淮区15560424973： 《孔子世家赞》文言文表现了司马迁对孔子怎样的态度和情感? - ？
国杰孕康： 好好的读读吧,理解的都是自己的 分享一下我的,仅供参考啊一方面是一个晚辈対先人尤其是圣人的敬仰之情另一方面, 司马迁是想追蹈孔子的.他一直讲孔子作为自己的终身目标 (就是偶像,还是唯一的.)他作《孔子世家赞》,恐怕也还有借他人之酒杯,浇自家之块磊的意思.他身受腐刑,深以为辱,自言“为乡党所笑,以污辱先人”,“虽累百世,垢弥甚耳”!在当世,他无法摆脱这种精神枷锁,所以发愤著书,期以来世.而孔子,正是他师法的楷模.我们看他字里行间自视为孔子隔世知音,在一片崇敬的赞词中却深含着种种难以言表的复杂情感,就可以了解一二.

秦淮区15560424973： 史记 孔子世家赞翻译 - ？
国杰孕康： 太史公说:《诗经》上有句话:“巍峨的高山可以仰望,宽广的大道可以循着前进.”我虽然不能到达那里,但是心中一直向往它.我读孔子的书,由推理可以知道他的为人. 到了鲁国,看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器,许多儒生在他家里按时演习礼仪,我徘徊留恋,舍不得离开. 天下的君王以及贤人是很多的,(他们大多是)当时的荣耀,死后就完了. 孔子是一个平民,传到十几代,读书的人都尊崇他.从天子王侯,到全国研究六经的人,都以孔子的学说作为准则,孔子可以说是道德学问最高尚的人了!

秦淮区15560424973： 长春版九年级语文书中文言文《孔子世家赞》的翻译 - ？
国杰孕康： 太史公说:《诗经》有:“高山(让人)仰望,美德(让人)效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中(始终)向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人. 来到鲁国(孔子的家乡),瞻仰孔仲尼(孔子)的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去.天下的君王,直到贤人众多啊!(他们大多是)当时荣耀,过去了就完结了! 孔子是一百姓,传了十几代,读书人都以他为宗师.从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子(的言判)为标准,(他)可以说是最高的圣贤啊!

秦淮区15560424973： 高山仰止,景行行止 - ？
国杰孕康： 太史公曰:《诗》有之①:“高山仰止②,景行行止③.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家④,余祗回留之,不能去云⑤.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉....

秦淮区15560424973： 孔子世家赞中诸生以时习礼其家是什么意思 - ？
国杰孕康： 诸生以时习礼其家,意思是儒生们按时在孔子故居演习礼仪. 诸生以时习礼其家,语出《孔子世家赞》,此文是西汉文学家司马迁写的一篇赞,是《史记·孔子世家》的赞语. 全诗(节选)如下: 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行...