瑞无子卒时文言文翻译

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1. 古文翻译：瑞无子

原文：

瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。

译文：

海瑞没有儿子。他死的时候，佥都御史（官职名）王用汲到他家里探视，葛布作帷帐，破烂的箱笼，甚至连穷苦的读书人都忍受不了。因此落泪，出资为他办后事。百姓停止集市（来悼念他）。在江上发丧，穿戴白衣白帽来送丧的人站满了两岸，洒酒祭奠痛哭的人一百多里，连绵不绝。朝廷追赠他为太子太保（官职名），谥号叫做“忠介”。

2. 海瑞文言文的翻译

户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。

国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。

所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。

以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。

这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。

汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”

文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。

假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。

陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。

举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。

有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。

一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。

陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。

陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。

朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。

您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。

天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。

陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。

然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。

天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。〈诗经〉上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。

今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。

陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。

陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。

然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？。

3. 《海瑞传》翻译

海瑞，字汝贤，琼山人。

举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。

识者壮之。署南平教谕。

御史诣学宫，属吏咸伏谒。瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”

迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。

总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉两斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。

瑞曰：“曩胡公按部，令所过无供张。今其行装盛，必非胡公子。”

罚金数千，纳之库，驰告宗宪。宗宪无以罪。

都御史鄢懋卿行部过。供具甚薄，抗言邑小不足容车马。

懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈溪知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。

时瑞已擢嘉兴通判，坐嫡兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼宫辄表贺。

延臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：臣闻君者，天下臣民万物之主也，其任至重。

欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之：昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。

非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。

然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。

至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木。二十余年不视朝，法纪弛矣。

数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。

以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。

吏贪官横，民不聊生。水旱无时，盗贼滋炽。

陛下试思今日天下，为何如何？迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚，盖天下之人不直陛下久矣。

古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。

建宫筑室，则将作竭力经营；购香市宝，则度支差求四出。陛下误举之，而诸侯误顺之，无一人肯为陛下正言者，谄之甚也。

然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如！夫天下者，陛下之家。人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而盘石之者也。

一意修真，是陛下之心惑。过于苛新，是陛下之情偏。

而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者。其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。

执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。

且陛下之误多矣，其大端在于斋醮。斋醮所以求长生也。

自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世。

下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。陛下受术于陶仲文，以师称之。

仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之？至于仙桃天药，怪妄尤甚。昔宋真宗得天书于干佑山，孙奭曰：“天何言哉？岂有书也。”

桃必采而后得，药必制而后成。今无故获此二物，是有足而行耶？曰：“天赐者”，有手执而付之耶？此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。

陛下又将谓悬刑赏以督责臣下，则分理有人，天下无不可治，而修真为无害己乎？太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”用人而必欲其言莫违，此陛下之计左也。

即观严嵩，有一不顺陛下者乎？昔为同心，今为戮首矣。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者至今首称之。

然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎？即陛下亦何利于是。陛下诚知斋醮无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、伺从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置身于臯、夔、伊、傅之列，天下何忧不治？万事何忧不理？此在陛下一振作间而已。

释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影，茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。今大臣持禄而好谄，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。

是以冒死愿尽区区，唯陛下垂听焉。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”

宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，童仆亦奔散无留者，是不遁也。”

帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。

尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：“海瑞言俱是。

朕今病久，安能视事？”又曰：“朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟訾耶？”遂逮瑞下诏狱，究主使者。

寻移刑部，论死。狱上，仍留中。

户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，锢狱诏，昼夜嗙讯。

越二月，帝崩，穆宗立，两人并获释。帝初崩，外庭多未知。

提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当。

4. 《海瑞传》翻译

我找到了！

海瑞，字汝贤，琼山（今海南）人。乡试中了举人。进入京城，上奏《平黎策》，建议在海南设置县衙，来开化自己的故乡。知道这事的人都认为他志气豪壮。朝廷任命他南平教谕（学官名）。御史（官职名）到学府里去，下属官吏都要跪地免见，只有海瑞只作长揖（行礼的一种动作，抱拳鞠躬），说：“再御史府上拜见大人应该行下属的礼节，这里是学堂，师长教学生读书的地方，不应该下跪。”改任淳安知县。穿布袍，吃粗饭，让老仆人种菜自给自足。总督（官职名）胡宗宪曾经对人说：“昨天听说海县令为母亲作寿，买了两斤肉。”胡宗宪的二子经过淳安县，被驿馆的官员惹恼，把官员倒挂起来。海瑞说：“从前胡大人公管理部下，明令所经过的地方，地方官员招待他们不要铺张。如今此人行李装备很丰厚，一定不是胡公子。”罚了他好几千两银子，收在官库里，派人骑马禀告胡宗宪，胡宗宪无法给他施加罪名。都御史（官职名）鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待都很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢懋卿非常愤恨。但是一直都听说过海瑞的名声，只好收敛威风离开了。

就是这样了！祝你好运！

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登封市15792429192： 古文翻译:瑞无子......谥忠介 - ？
武毓橘红： 原文: 瑞无子.卒时,佥都御史王用汲入视,葛帏敝籝,有寒士所不堪者.因泣下,醵金为敛.小民罢市.丧出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝.赠太子太保,谥忠介. 译文: 海瑞没有儿子.他死的时候,佥都御史(官职名)王用汲到他家里探视,葛布作帷帐,破烂的箱笼,甚至连穷苦的读书人都忍受不了.因此落泪,出资为他办后事.百姓停止集市(来悼念他).在江上发丧,穿戴白衣白帽来送丧的人站满了两岸,洒酒祭奠痛哭的人一百多里,连绵不绝.朝廷追赠他为太子太保(官职名),谥号叫做“忠介”.

登封市15792429192： 此堂,师长教徒弟,不当屈. 什么意思???? - ？
武毓橘红： 此堂,师长教士地,不当屈:这里是学堂,是老师教学生的地方,不应当屈体叩头.海瑞(1),字汝贤,琼山人,举乡试(2),署⑶南平教谕(4),御使诣学宫(5),属吏咸伏谒(6).瑞台(7)长揖,曰:“台谒当以属礼,此堂(8)...

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登封市15792429192： 【求助】谁能帮我翻译下这段古文?急!(选自《左传》) - ？
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武毓橘红： 【答案】【小题1】A【小题1】A【小题1】B【小题1】(1)吴起想要谋求功名,就杀... 介词结构后置、“延”、“卜”的翻译为给分点附:文言文参考译文 吴起是魏国人,...