传曰孔子过康子出自哪 全文译文

时曰已过出自哪~

此话出自《法句经·无常品第一》，原文是：“是日已过，命则随减，如少水鱼 ，斯有何乐”。
　　这句话的意思也很浅显，大意是：“这一天已经过去了，寿命也缩短了一天，就好像缺少水而马上要死的鱼，有什么值得快乐呢？”这个偈子是警惕修行人应该抓住分分秒秒，不要浪费生命，勇猛精进的修行，才能取得成就，出离生死轮回。

浮生六记，绝对经典

《韩诗外传》
传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入座。二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎！荡荡乎！道有归矣。小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。”
自己大概翻译了一下，不确定对不对，慎用。
孔子有一次路过康子，子张和子夏跟从。子张子夏请老师入座，两人整日就学问辩论，但始终没有胜败。但是子夏说着说着，言语就变得狭隘，脸色也变得难看。子张说：你曾听过咱们老师议论时的情状吗？老师是这个样子的：言辞缓缓，虽然内容是辩论，但很和悦；威仪恭敬；先听取别人的论述，自己恭敬沉默，得理饶人，不会占理而狂。这样的德行像崇山一样高广，像大地一样无际，这是君子之道所在。然而，小人在议论之时，认为只有自己的理解才是对的，一定要说别人的过失。瞪起眼睛，抓着手腕，很是激动。言语迅速，驳斥所有与自己不相合的观点，眼睛通红。一旦侥幸辩胜了，大喜狂笑，威仪不堪入目，言辞也鄙陋粗俗，所以君子看不起这样的人。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道①，以就有道②，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风③，必偃④。”
【注】①无道：指无道的人。 ②有道：指有道的人。 ③草上之风：指风加之于草。
④偃：仆，倒。
（1）根据上文内容，你认为孔子所言“为政”的主要观点是什么？（3分）
答：
(2)“政者正也。子帅以正，孰敢不正”，孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，结合上面语段，联系现实，谈谈你对“正”的看法。（6分）
答：
参考答案：
20． 答案
(1)孔子为政反对杀人，主张“德政”，主张为政者以自身好的品行和做法去影响他人。（3分） (2)孔子认为，为官，首在一个“正”字，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。所以，在位者要率先做出垂范。（3分）到了当今社会，这种观点仍旧有生命力，所谓“上梁不正下梁歪”，为官如此，治家如此，办企业如此，做人也如此（3分）（意对即可）
【参考译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。

 《韩诗外传》九 传曰:孔子过康子,子张子夏从

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清新县13623378050： 是自己修养不够这话用文言文怎么说 - ？
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清新县13623378050： 《季氏将伐颛臾》的原文和译文 - ？
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清新县13623378050： 包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文《包犠氏之王天下》 - ？
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清新县13623378050： 文言文论语十二章节奏划分 - ？
笪策舒坦： 节奏划分:1、子曰:“学/而时习之,不亦/乐乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”译文:孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了...

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