知其雄守其雌知其白守其黑知其荣守其辱什么意思

求“知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱”的详细解释，体现的哲学道理是什么？~

这是出自老子《道德经》28章中的引文，原文是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”

意思是：
知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，（这样可以作为天下的仆役。作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。）知道光明的好处，却守住暗昧的位置，（这样可以作为天下的山谷。作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真朴的状态。真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。所以完善的政治是不去割裂的。）

树大容易招风
知其雄，守其雌，为天下溪，意即知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的
仆役。“雄”即雄强，是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”即雌柔，是指能够委屈、安静。作为天下的仆役，亦即接受命令，而不发号施令，是替人服务，而不要求别人回报。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿，意即作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归
婴儿的状态。因为并非有心造作，本性不会丧失。主人发号施令有特定目的，而仆役只是按照命令行事，由此可以回归婴儿的状态，而保持恒久的德。

知其白，守其辱，为天下谷，意即知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的
山谷。谁不喜欢在光明的地方，成为镁光灯的焦点呢?但是出现在光明的地方，就容易受到批评，遭人忌恨。因此名人大多毁誉参半，以及树大招风就是此理。而山谷就是任何水来了都可以流过去，不会摆出高姿态。

为天下谷，常德乃足，复归于朴，意即作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真
朴的状态。“朴”是指未经加工的原木，亦即还未雕琢的原貌。

“溪”和“谷”所指的对象是一样的，都是要守住那个位置。“溪”即是“奚”，指古代的奴仆，如此才合乎守雌之意。为何要译成奴仆、仆役呢?因为“复归于婴儿”，是人的纯朴状态。后面提到山谷时，则要“复归于朴”，山谷和树木都属于自然界，仆役和婴儿都是有生命的人类，这样的解释比较合理。否则前面是溪流，后面是山谷，为什么一个会变成像婴儿一样，一个会变成真朴的状态，两者显然重复了，似乎没有必要，所以“溪”译成奴仆比较适合。

“常德”是恒久的德，也就是由“道”所获得的本性与禀赋。由“常德不离”与“常德乃足”可
以知道，我们是处在“离”与“不足”的困境中，在这种困境里面，若能保持常态，就可以复归于“婴儿”或“朴”的状态了。在此婴儿是指人纯真的原始状态。

以上就是知与守的关系，譬如，出人头地，可以得到大家的掌声，但是掌声之后恐怕就有批评，
当然会形成压力，所以要“和光同尘”，调节光芒，也不排斥灰尘。否则，太清高容易引起别人侧目，招致麻烦。

善治者不制造分裂
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割，意即真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。所以完善的政治是不去割裂的。“大制”的“大”是指完善，“制”是指治理的治，是一个整体。“圣人用之”，在此“之”是指“朴散则为器”的道理，圣人用这个道理治理天下。它的效果是回到朴的状态——返朴归真，若不去割裂，万物都可以返朴归真。譬如，圣人治理百姓的时候，就不要分士农工商。

本章文句在“知其白”与“守其辱”之间，或许有一小段，即“守其黑，为天下式。为天下式，
常德不忒，复归于无极。知其荣”。其意为守住黑暗的位置，作为天下的用具。作为天下的用具，恒久的德就不会偏差，再由此回归无穷的境界。知道荣耀的好处。在此，“式”即“杭”，为古人占卜用的器具；如此才可与“溪”、“谷”之卑下含义并列。

许多专家认为此一小段为衍文，取消亦不影响文意。事实上“知其白，守其辱”的“辱”不是指侮辱，而是指黑，即污垢的垢，“辱”字本身就有黑之意，整句之意是“我知道光明，但我守住暗昧的位置”。为什么要“知其白，守其辱”呢?这与人生“避难”的观念可以相通。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，人取我弃，人弃我取，既安全又自在。这不是懦弱，而是重视觉悟甚于争胜，相信自己只要能够觉悟，将可品味人生最深刻的境界

第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。

理解：
知道自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量始终像雌性般柔弱坚韧，感觉到自身力量需要不断充足。守住这种雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪一样，需要不断吸取全天下的精华，以积蓄力量和自净，进而总能使自身清澈，且力量不断增强。自身的德就永远不会离开，最终回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。

知道自己是有名、利、权的社会名人，同时也要认识到自己给社会带来的示范效应、责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微出现差错就会让自己深陷牢狱的枷锁。保持清醒，守住这种自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进而小心谨慎尽职尽责的做事业，那么自身的德就永远不会出现差错，最后自身的品德也就会不断突破最终极限，不断被世人认可，自己的名声也会达到永恒。

知道自己获得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没有什么，反而是自己做的远远不够，从而对自己的行动进行细致审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱一般，进而重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。那么自身的德便会永远充足，最终使自己始终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自身的本性就会回归到质朴。

把这些朴素的品德分散下去就可以形成国家的制式，始终践行这些道理的圣人就会成为百官之长。
那么这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就会连续而不会被割断。

注意：
德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。

注释：
知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。
嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、经常。复，往来、还原。
婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落之间的天色。式字本义：法度、规矩。
忒，差误。极，最终的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。
朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。

译文：
知道雄，安守雌，好像做天下溪流。
做天下的溪流，自身品德永远不会离开，最后还原成婴儿。
知道白，安守黑，好像犯天下法度。
犯天下的法度，自身品德永远不会差错，最后回归于永恒。
知道荣，安守辱，好像做天下川谷。
做天下的川谷，自身品德永远都会充足，最后回归到朴实。
朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。
那么完善的规章就不会被割断。

这是出自老子《道德经》28章中的引文,原文是“知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割.”
意思是：
知道雄强的好处,却守住雌柔的位置,（这样可以作为天下的仆役.作为天下的仆役,就不会离开恒久的德,再由此回归婴儿的状态.）知道光明的好处,却守住暗昧的位置,（这样可以作为天下的山谷.作为天下的山谷,才可以满足恒久的德,再由此回归真朴的状态.真朴的状态分散为具体的器物,圣人依循这个原则,建立了管理与领导.所以完善的政治是不去割裂的.）
树大容易招风
知其雄,守其雌,为天下溪,意即知道雄强的好处,却守住雌柔的位置,这样可以作为天下的
仆役.“雄”即雄强,是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”即雌柔,是指能够委屈、安静.作为天下的仆役,亦即接受命令,而不发号施令,是替人服务,而不要求别人回报.
为天下溪,常德不离,复归于婴儿,意即作为天下的仆役,就不会离开恒久的德,再由此回归
婴儿的状态.因为并非有心造作,本性不会丧失.主人发号施令有特定目的,而仆役只是按照命令行事,由此可以回归婴儿的状态,而保持恒久的德.
知其白,守其辱,为天下谷,意即知道光明的好处,却守住暗昧的位置,这样可以作为天下的
山谷.谁不喜欢在光明的地方,成为镁光灯的焦点呢?但是出现在光明的地方,就容易受到批评,遭人忌恨.因此名人大多毁誉参半,以及树大招风就是此理.而山谷就是任何水来了都可以流过去,不会摆出高姿态.
为天下谷,常德乃足,复归于朴,意即作为天下的山谷,才可以满足恒久的德,再由此回归真
朴的状态.“朴”是指未经加工的原木,亦即还未雕琢的原貌.
“溪”和“谷”所指的对象是一样的,都是要守住那个位置.“溪”即是“奚”,指古代的奴仆,如此才合乎守雌之意.为何要译成奴仆、仆役呢?因为“复归于婴儿”,是人的纯朴状态.后面提到山谷时,则要“复归于朴”,山谷和树木都属于自然界,仆役和婴儿都是有生命的人类,这样的解释比较合理.否则前面是溪流,后面是山谷,为什么一个会变成像婴儿一样,一个会变成真朴的状态,两者显然重复了,似乎没有必要,所以“溪”译成奴仆比较适合.
“常德”是恒久的德,也就是由“道”所获得的本性与禀赋.由“常德不离”与“常德乃足”可
以知道,我们是处在“离”与“不足”的困境中,在这种困境里面,若能保持常态,就可以复归于“婴儿”或“朴”的状态了.在此婴儿是指人纯真的原始状态.
以上就是知与守的关系,譬如,出人头地,可以得到大家的掌声,但是掌声之后恐怕就有批评,
当然会形成压力,所以要“和光同尘”,调节光芒,也不排斥灰尘.否则,太清高容易引起别人侧目,招致麻烦.
善治者不制造分裂
朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割,意即真朴的状态分散为具体的器物,圣人依循这个原则,建立了管理与领导.所以完善的政治是不去割裂的.“大制”的“大”是指完善,“制”是指治理的治,是一个整体.“圣人用之”,在此“之”是指“朴散则为器”的道理,圣人用这个道理治理天下.它的效果是回到朴的状态——返朴归真,若不去割裂,万物都可以返朴归真.譬如,圣人治理百姓的时候,就不要分士农工商.
本章文句在“知其白”与“守其辱”之间,或许有一小段,即“守其黑,为天下式.为天下式,
常德不忒,复归于无极.知其荣”.其意为守住黑暗的位置,作为天下的用具.作为天下的用具,恒久的德就不会偏差,再由此回归无穷的境界.知道荣耀的好处.在此,“式”即“杭”,为古人占卜用的器具；如此才可与“溪”、“谷”之卑下含义并列.
许多专家认为此一小段为衍文,取消亦不影响文意.事实上“知其白,守其辱”的“辱”不是指侮辱,而是指黑,即污垢的垢,“辱”字本身就有黑之意,整句之意是“我知道光明,但我守住暗昧的位置”.为什么要“知其白,守其辱”呢?这与人生“避难”的观念可以相通.“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”,人取我弃,人弃我取,既安全又自在.这不是懦弱,而是重视觉悟甚于争胜,相信自己只要能够觉悟,将可品味人生最深刻的境界

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通化市13992195088： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释 - ？
磨叔阿拉：[答案] 语出老子《道德经·二十八章》:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是:知道自己强大,却...

通化市13992195088： 知其雄,守其雌;知其黑,守其白;知其荣,守其辱.什么意思? - ？
磨叔阿拉： 说说个人见解:知其雄兮守其雌,知其白兮守其黑字面意思是 见到雄的就可以等到雌的 见到白的就会有黑的应是道家所说的万物循环 阴阳调和 极而往返之意知荣守辱兮为道者损应是道家 荣辱在外 万物唯心 的观点. 字面意思是追名逐利荣喜辱悲是道家所不耻的损之又损兮乃至无极应该还是,损极则满,极而往返,还是道家所说的万物相生.如老子所说:一生二,二生三,三生无极. 道家的这些东西本身就是比较玄的,还须意会.水平到此.,“道”就会在人体内积聚并使人体变化,时深日久,就会回复到婴儿无知无欲的纯真状态.此时修道者能较好入静,能较好地控制自己的意念,人变得像婴儿一样纯真.

通化市13992195088： “知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式 - ？
磨叔阿拉：[答案] 子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)...

通化市13992195088： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱. 如何理解? - ？
磨叔阿拉： 知道自己强大,却保持柔弱的本性;知道自己明白,却保持糊涂的样子;知道自己荣耀,却保持受辱时的谦恭. 我书上是这么写的翻译.

通化市13992195088： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思 - ？
磨叔阿拉： 语出老子《道德经》深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷.

通化市13992195088： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思啊 - ？
磨叔阿拉：[答案] 古文 个人见解 古代哲学都是以二仪四象 太极的模式发展起来的 阴阳 有奇正必有奇反 对仗比较多 如果想真实了解它的含义 大约需要 一了解作者的历史 二了解那个年代的历史 三了解这个国家的历史 自老子之后玄文不断出 反倒是都是对仗的工整 所...

通化市13992195088： 《知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于 无极》 - ？
磨叔阿拉：[答案] 先说下:《道德经》是老子的这句话出自《道德经》第二十八,原话是:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为...

通化市13992195088： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
磨叔阿拉：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态.深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式.甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的...

通化市13992195088： 知其雄,守其雌,为天下溪.什么意思 - ？
磨叔阿拉： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般.

通化市13992195088： 知其雄,守其雌什么意思 - ？
磨叔阿拉： “知其雄,守其雌”的意思直白地说,就是“守住老婆,就会找到她的丈夫.”