故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。

汉语言文学必背古诗词~

　1.

　　诗 经《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　2.

　　诗 经《子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

　　3.

　　诗经《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

　　4.

　　汉乐府《陌上桑》

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明水珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问此谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有馀。使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑。夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙。鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

　　5.

　　古 诗《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　6.

　　曹 操《步出夏门行 观沧海》

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中；星汉粲烂。若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　7.

　　曹 植《七步诗》

　　煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。

　　8.

　　陶渊明《饮酒》

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。

　　9.

　　隋炀帝《春江花月夜》

　　暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。

　　10.

　　王 湾《次北固山下》

　　客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

　　11.

　　张九龄《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　12.

　　孟浩然《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　13.

　　王 维《观猎》

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

　　14.

　　王昌龄《从军行》（烽火城西）

　　烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　15.

　　王昌龄《从军行》（琵琶起舞）

　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　16.

　　王昌龄《从军行》（青海长云）

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　17.

　　王昌龄《出塞》（秦时明月）

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　18.

　　崔 颢《黄鹤楼》

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　19.

　　高 适《塞上闻笛》

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

按你说的几个诗人,你应该会喜欢:
韦庄:
思帝乡
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！
　
菩萨蛮
　　人人尽说江南好，游人只合江南老。
　　春水碧于天，画船听雨眠。
　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。
　　未老莫还乡，还乡须断肠。
温庭筠
菩萨蛮
　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
　　懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
　　照花前后镜，花面交相映。
　　新贴绣（一作著绮）罗襦，双双金鹧鸪。
李商隐
锦瑟
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆,只是当时已惘然.
还有白居易的当然不能不提
张若虚的
杜牧的
柳永,苏轼,秦观,辛弃疾,范仲淹,王维的诗歌都不错,李白和杜甫当然不用提也知道,只要搜名字,网上很多

　　第三十九章
　　昔之得一者：
　　天得一以清；地得一以宁；
　　神得一以灵；谷得一以盈；
万物得一以生；侯王得一以为正。
　　其致之也：
　　天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐废；
　　神毋以灵将恐歇；谷毋以盈将恐竭；
　　万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。
　　故必贵而以贱为本，必高而以下为基。
　　是以侯王自谓孤、寡、不榖，
　　此其贱之本欤？非也！
　　故致数誉，无誉。不欲碌碌如玉，硌硌如石。

注释：
毋：形声。“母”省声。毋、母古本为一字,后分化禁止之词，乃加一画以别之。本义：表示禁止的词。相当于莫、勿、不要。
蹶：倒下、跌倒。
孤、寡、不榖：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不榖”。不谷即不善的意思。

非：金文作“兆”，像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背。
誉：荣誉、美名。
碌碌：平庸的样子。硌硌：奇异的石头。

　　译文：
　　从前得到一的：
　　天得到一就变清澈，地得到一就变宁静；
　　神得到一就变灵验，谷得到一就变充盈；
　　万物得到一就生长，侯王得到一就用一来让天下平正。
　　那推导出：
　　天无法再清澈恐怕将要裂开；地无法再宁静恐怕将要废弃；
　　神无法再灵验恐怕将要休息；谷无法再充盈恐怕将要枯竭；
　　侯王无法贵重高尚恐怕将要倒下。
　　所以必贵而以贱作为根本，必高而以下作为基础。
　　因此侯王自己称呼孤、寡、不榖。
　　这违背以贱为本的原则么？违背！
　　所以到达无数荣誉，没有荣誉。不欲望平庸的玉石，奇异的石头。

　　理解：
一元与多样。
　　以前那些能够得到一的：
　　天得到一个中心就会从混沌变为清澈；地围绕一个中心转就会从震荡变为宁静；
　　神得到一种能力就可以施展从而变得灵验；山谷有一最低洼就会因积水而充盈；
　　侯王得到并运用治理天下这一最高的核心法则，天下就会公平公正。

　　通过以上例子，可以推导出：
　　天无法清澈，就会重回混沌，电闪雷裂；地震无宁静，人兽都会离开，进而被废弃；
　　神无法灵验，不再被世人信仰信任，神灵就不得不休息；谷不能充满水，那剩余的水也会被蒸发，恐怕将会枯竭；
　　侯王如果无法被人们再认为是贵重的、崇高的，恐怕侯王的地位就可能被推翻。

天，是律动的抽象。地，是安、静的抽象。
神，是生发、化用的抽象，是由内向外，由极端向广泛的一种显化。谷，是汇集、归藏的抽象，是由外向内，由广泛向极端的一种归纳。
万物，是集合中个体的分立指所有的东西，它的一个抽象概念，是一个集合。侯王，是集合中个体的归结。
“天”“地”、“神”“谷”、“万物”“侯王”，这三个抽象辩证关系，代表着不同纬度的二分世界模型，三对二分世界模型。三对辩证关系共同构筑出一个更为宏大的宏观世界模型，用以描述、论述我们的精神世界，进而阐释现实世界中的一切现象。这里的“三维”，不是空间上的三维XYZ轴，是抽象理解的维度、背后关系的维度、统分统合的维度。

　　贵是由无数的贱而不断叠加累积而成，所谓高是也是又无数的下叠加积累而成。贵是靠贱来衬托，高是靠下来显赫。
所以必贵一定要以贱作为根本，为支撑自己的贱而做工作；必高则一定要以下为基础，为下谋福祉。
　　因此那些侯王自称孤、寡、不榖，这就是以贱为本么？违背！

　　所以那些获得数次荣誉的人，只不过是用无数个贱下堆积出来的，所以他们根本就没有荣誉！
　　所以不要去羡慕成为那些碌碌平庸的玉石，而要做奇异的石头。

这不是《道德经》里的吗？

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喜德县19123942491： 道德经三十九章 - ？
姜英中人： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...

喜德县19123942491： 珞珞如石是褒义还是贬义? - ？
姜英中人： 琭琭如玉,珞珞如石 出自《老子》.琭琭、珞珞,自来有多种解释.下面摘一些: 珞珞,有作落落、硌硌. 谦之案:“琭琭”,或作“碌碌”,或作“渌渌”,又作“禄禄”,又作“鹿鹿”.“落落”,或作“珞珞”,或作“硌硌”,盖皆一...

喜德县19123942491： 珞是什么意思 希望能在2014 - 08 - 27 06 - 08之前解答 - ？
姜英中人： 珞,本义形容石头坚硬.常用于璎珞一词,表示一种玉石类的颈部饰品.致誉无誉.是故不欲琭琭如玉,珞珞如石.--老子 珞这个字,正是形容石头坚硬.

喜德县19123942491： 搜神传中好彩妹念的咒语 - ？
姜英中人： 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正.其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以候王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉.是故不欲琭琭如玉,珞珞如石.

喜德县19123942491： “碌碌如玉,珞珞如石”是什么? - ？
姜英中人： 原句:琭琭如玉,珞珞如石. 解释:样貌或人平凡如玉,精神或思想却像石头般坚硬有主见. 出处:《老子》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正.其致之:天无以清,将恐裂;...

喜德县19123942491： 天地归元锦心咒 - ？
姜英中人： 得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以贵高,将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」.此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉.是故不欲禄禄如玉.珞珞如石.

喜德县19123942491： 求解:手机莫名其妙有来电铃声,而手机又没有任何变化,没有来电也没有信息 - ？
姜英中人： 摩托罗拉手机在手机设置里面有个手机状态的设置,里面有设线路1和线路2,一般情况都是选择线路一,选择线路2 信号很不稳定,甚至不可用,关于手机莫名其妙有来电铃声,而手机又没有任何变化,没有来电也没有信息,可能是线路信号不稳定,也就是说,有信号到无信号,无信号到有信号切换时候,手机会自动的响玲提示你,你可以做个实验试试,当你手机有信号时候,你走到无信号区域将会响铃.希望对您有帮助,望采纳.....

喜德县19123942491： 左边一个王字右边一个各念什么字？
姜英中人： 珞[luò]

喜德县19123942491： 来给古文好的高人给翻译下~~~~~ - ？
姜英中人： 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即＂营魄抱一＂)而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、...

喜德县19123942491： 硌是什么意思,＂硌＂的汉语解释 - ？
姜英中人： 硌是坚硬的意思, ＂硌＂ gè 出处: 马王堆 汉 墓帛书乙本《老子·德经》:“是故不欲禄禄若玉,硌硌若石.”今本《老子》作“珞珞”. 一般常说,这东西太硬了,硌牙.