论语里仁是哪篇文章里面的

论语里仁篇中~

《论语.里仁》中这段话是这样的，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次比于是，颠沛必于是。” 
这里“去”的宾语是“仁”，而不是“贫”。而前面“不以其道得之，是指得到脱贫致富的办法，而不是指致富脱贫本身。这句话的意思是说，如果致富脱贫的方法不符合仁的精神，即使得到了富贵也不应当要，即使可以脱贫也宁愿安守贫贱。这句话的意思很清楚，如果修改了，意思也就改变了。以为可以或人者应当修改，恐怕是没有理解这段话的意思。
顺带说一下，《论语》是由一群人合作，加工提炼编著成的，而这些人不少是亲身经历了《论语》记载的活动的，他们比后人更清楚当时的情况，他们的描述比后人的想象更准确。而作为后人，学习《论语》单单只是阅读《论语》是远远不够的，还要阅读同《论语》及其记载的人物、事件有关的史料，才能全面了解《论语》的内容。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之
所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁
矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之
矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何
谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣！”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。基本信息
本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
原文
1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
5.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
12子曰：“放于利而行，多怨。”
13子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
23子曰：“以约失之者，鲜矣。”
24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
25子曰：”德不孤，必有邻。“
26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”[1]
详解
解析一
4.1【原文】
子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
【注释】
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
②处：居住。
③知（zhì）：同“智”。
【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

《论语里仁》是论语第二遍的文章。这篇文章主要讲述仁！

剩余里人是哪篇文章里面的这个当然是论语第三章里面的具体内容

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荆门市15613356555： “里仁为美.择不处仁,焉得知?”出自?“里仁为美.择不处仁,焉得知?”出自哪?在《论语》里么? - ？
阳剑威氏：[答案] 《论语·里仁》《里仁》篇第一段: 子曰:里仁为美,择不处仁,焉得知? 照三家村学究的解释就是:“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君...

荆门市15613356555： 《论语·里仁》全文 - ？
阳剑威氏： 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人.” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也.” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处...

荆门市15613356555： 论语里仁 - ？
阳剑威氏： 论语·里仁篇第四 子曰:「里仁为美.择不处仁,焉得知?」 子曰:「不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」 子曰:「唯仁者能好人,能恶人.」 子曰:「苟志于仁矣,无恶也.」 子曰:「富与贵,是人之所欲也;...

荆门市15613356555： 君子去仁 恶乎成名出自哪一段 - ？
阳剑威氏： 《论语》中的里仁篇.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”【译文】孔子说:“富裕和显贵...

荆门市15613356555： 第④则文字选自《论语·里仁篇》,请说说这篇为什么称为＂里仁＂ - ？
阳剑威氏：[答案] ……亲,论语的命名是以本篇的头两个字噢~像这一篇第一句是子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?”不会使用“子曰”这两个字的~

荆门市15613356555： 湖南师范大学里仁楼的“里仁”两个字是何出处? - ？
阳剑威氏： 出自《论语.里仁.第四》篇目. 全文如下:子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人.” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也.” 子曰:“富...

荆门市15613356555： 哪部著作中仁主要讲仁德 - ？
阳剑威氏： 论语 仁主要讲仁德 《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响.又名《论》.

荆门市15613356555： 论语中的里仁讲的是什么论语中的 里仁 主要讲述什么,如果联系一下生活实际能说些什么呢 - ？
阳剑威氏：[答案] 里仁篇吗? 《里仁》包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响. 里仁:里仁为美:里,住处,借作动词用...

荆门市15613356555： “里仁为美.择不处仁,焉得知?”出自?？
阳剑威氏： 在《论语·里仁》里.

荆门市15613356555： 论语 里仁为美由来 - ？
阳剑威氏： 《里仁》篇第一段: 子曰:里仁为美,择不处仁,焉得知? 照三家村学究的解释就是:“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“择不处仁,焉得知?”...