《菜根谭》养生篇：心中无物欲，座中有琴书
“志道乐学·国学经典”D663
《菜根谭》养生篇
41 心中无物欲，座中有琴书
原文：心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹丘石室。
译文：一个人心中没有物欲，他的胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人闲居无事有琴书陪伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。
解读：长沙和尚一日在山中小径上信然漫步，兴致盎然。回到寺院门前时，首座问道：“师父，你到哪里去了？”长沙答道：“到山里散步去了。”首座又问：“去到何处？”长沙随吟一偈：“去随芳草，归逐落花。”何等悠然自得的无心化境。这种境界超越了无功用、无作之作的境界。首座又道：“真是春风得意，长庭信步啊！”道得极为真切，可见底蕴不浅。长沙答道：“胜于秋露滴荷叶啊！”答得也极为巧妙，暗中压过了首座自以为得意的底蕴。既舒心，又自然，一个与美好的自然化为一体的禅师形象活脱脱呈现在我们眼前。
《庄子？外物》中也有段耐人寻味的话，庄子说：“眼睛敏锐叫做明，耳朵灵敏叫做聪，鼻子灵敏叫做膻，口感灵敏叫做甘，心灵透彻叫做智，聪明贯达叫做德。大凡道德总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除就会出现相互践踏，相互践踏那么各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物，日夜不停，可是人们却反而堵塞自身的孔窍。腹腔中有许多空旷之处因而能容受五脏怀藏胎儿，内心虚空便会没有拘系地顺应自然而游乐。屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那么六种感官就会出现纷扰。森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们内心促狭、心神不爽。”
42 达撒手悬崖，俗沉身苦海
原文：笙歌正沸处，便自拂然长往，见达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
译文：当歌舞盛宴到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀广阔的人就能在这种紧要处猛回头，真是令人羡慕；夜深人静仍然忙着应酬的人，已经坠入无边痛苦中而不自觉，说来真是可笑。
解读：孔子说，《关睢》这样的诗，快乐而不过分，悲哀而不伤人。郑国一带的音乐不是这样，它们轻柔靡曼，特别能诱惑人，破坏了正大堂皇的雅乐的感化作用，十分可恶。《札记？乐记》记载魏文侯聚精会神地听古代音乐，还唯恐打瞌睡，而听郑国和卫国的音乐，则从不知疲倦。
《五经异义》记载：郑的风俗，男女常在溱河、洧川边聚会，唱歌互相表达和缔结爱情。《白虎通？礼乐》记载：郑国人民在山上居住，在河里洗澡，男女混杂，唱恋歌互相挑逗取悦。我们从这些记载，可以了解“郑声”的音调与辞音究竟是什么样子的。它们表现男女间相互倾慕的感情，曲调妙曼，歌词淫靡，二者配合，十分诱人。
然而，“花要半开，酒要半醉”，才能享受到其中的真正乐趣。反之假如酒喝到烂醉如泥，不但不是享乐反而是受罪，生活中不可整天酒山肉海，整天忙于交际应酬使自己隐于庸俗，而是要学会控制自己的欲望以免乐极生悲。做事勿待兴尽，用力勿至极限，适可而止，恰到好处才最为理想。
43 乐栽花种竹，烦恼还乌有
原文：损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。
译文：生活中的物质欲望要减少到最低限度，每天种些花栽些竹培养生活情趣，把世间的一切烦恼都交还乌有先生忘到九霄云外；脑海中已经了无烦恼没有什么可以忘记的东西，每天就面对着佛坛烧香提着水壶烹茶，自然会使自己进入完全忘我境界。
解读：无为、修省并不是和世事绝缘。做事不宜提倡形式主义，关键是思想上要达到忘我之境。栽花种竹、焚香煮茶、闲云野鹤的生活可以忘我，可以隔去人世间许多烦恼；谈书论道潜心研究学问，也可使一个人完全进入忘我状态，孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”人之忘我境界，不能以形式而论，要从本质上看。荀子也说，一个人没有精诚专一的志向，不可能通达事理，没有忘我修炼的行为，不可能有显赫的成果。
元顺帝天顺年间，有一名进士叫陈音，倾心经术，不问世事，终于学有所成。他专心致志的故事，流传至今。一天，陈音整理书籍，发现一张宴贴，就如期赴宴。到朋友家，久坐不走，朋友问他有什么事，陈音说，前来赴宴。那朋友莫名其妙，又不便详问，只得备酒款待。事后，那朋友才想起，去年的今天曾宴请过他。还有一次，陈音朝罢归来，途中说要拜访一同僚。侍从没有听清，仍牵马回家，陈音以为到了同僚的家。步入客厅，环顾四周，陈音说：“格局与我家相同。”又看见壁画，顿生疑窦：“我家之画怎样挂在这里？”恰好家童出来，陈音呵斥道：“你怎么在这里？”家童回答：“这本是你的家嘛！”陈音这才恍然大悟。
44 松涧边独行，竹窗下高卧
原文：松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月浸寒毡。
译文：在长着松树的山涧边扶着手杖独自缓步而行，随处可见的云雾仿佛从破旧的衲衣中飘出来的一样；在竹制的窗下枕着书卷放心而眠，醒来时月色已照到了单薄的毡被上。
解读：“松涧边携杖独行，竹窗下枕书高卧”，充满了老庄无为的人生观。《庄子？知北游》中啮缺向被衣求教时的描述同样体现了这种无为的意境。
啮缺向被衣请教道，被衣说：“你得端正你的形体，集中你的视力，自然和气便会到来；收敛你的心智，集中你的思忖，精神就会来你这里停留。玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物！”
被衣话还没说完，啮缺便已睡着。被衣见了十分高兴，唱着歌儿离去，说：“身形犹如枯骸，内心犹如死灰，朴实的心思返归本真，而且并不因为这些缘故而有所矜持，浑浑噩噩，昏昏暗暗，没有心计而不能与之共谋。那将是什么样的人啊！”
上述道理和镜清和尚同弟子们的这段对话一样。镜清和尚问他门下的僧人说：“对面是什么声音？”僧人回答：“是下雨声。”镜清感慨地说：“众生迷失了自己，去外界追求俗物。”僧人问：“那么，老师是怎样做的呢？”“我差一点迷失了自己。”“请教师尊，到底是什么意思呢？”“达到解脱尚不太难，而要说出解脱的真实心境就不太容易了。”通常人皆持入境之见，认为境处在人的对立面，实际上，这种把人与境、主观与客观分解成二物加以对立的看法本身就是一种谬误。禅则不是这样。在禅中，人应与境合一，物我相忘，没入盖天盖地的雨声里。此时合二为一，便能体会到真人与真如，进入化境。
闹中取静,冷处热心
如果知道事情有成功就一定有失败 ，那么也许求取成功的意念就不会那么坚决；如果知道有生就会有死 ，那么养生之道就不必过于用心良苦。鬼谷子说：“世间万物都应该以辩证的思维去看待”。也就是说 ，在生活中要辩证地看待问题。凡事都有两面性或多面性，而现实生活中，多数人看待问题总是“一竿子打死一...
《养生菜根谭》最新txt全集下载
大众多误会，不把心德医。菜根我所喜，国学作嫁衣。儒道佛医理，写就养生集。书稿如子女，字字也珍惜，自知不量力，何日敢言弃？真愿世间人，深入经典里。中有安乐法，学好不出奇。纵使有荆棘，保持心有余。假以时日观，将得大利益。大家好！因为近来很多读者对《养生菜根谭》提出了很多宝贵的建议...
《菜根谭》养生篇:识疏狂足贵,知淡泊为真
《菜根谭》养生篇 11 扫浓淡之见,灭欣厌之情 原文:谈纷华而厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见,灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。 译文:谈及繁华而讨厌的人,或许真见到繁华时反而会欢喜;说起淡泊而高兴的人,或许真处于淡泊时反而会厌烦。所以人们必须除去对繁华与淡泊...
庄子讲养生的道理是什么?
您好： 庄子的养生之道主要包括以下几个方面：睡眠：庄子主张保证每天6-8小时的睡眠，并且要早睡早起，遵循自然规律。饮食：庄子主张饮食要清淡，不能过量，肉类食物适当补充，同时也要注意饮食卫生。兴趣：庄子主张培养广泛的兴趣爱好，如琴棋书画、种花养鸟等，以保持心情愉悦。和谐：庄子主张人与自然、...
养生秘诀
谈养生，必先言养心，而后论养身——毕竟“心”主导着“身”；不注重养心的人，也不可与之谈论养生。所谓的养心，无外乎修德养性。《庄子·天道》有云：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至。”——虚静恬淡四字，便是养心的宗旨所在。虚者，清心寡欲；静者，不浮不躁；恬者，...
养生的秘诀是什么?
谈养生，必先言养心，而后论养身——毕竟“心”主导着“身”；不注重养心的人，也不可与之谈论养生。所谓的养心，无外乎修德养性。《庄子·天道》有云：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至。”——虚静恬淡四字，便是养心的宗旨所在。虚者，清心寡欲；静者，不浮不躁；恬者，...
《菜根谭》:凭情绪作为者一事无成,以理智谋划才是智慧
所以说要做成一件事情，无论是修心还是谋划功业，都要具备理智的思维和冷静的头脑，感情用事之人终究一事无成。正所谓： “性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集” 。我们不管是面对当下的某一件事情，还是纵观自己的整个长远人生，应该静下心来仔细考虑，权衡长远利弊之后再行动也不迟，而...
我们该怎样养生?
谈养生，必先言养心，而后论养身——毕竟“心”主导着“身”；不注重养心的人，也不可与之谈论养生。所谓的养心，无外乎修德养性。《庄子·天道》有云：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至。”——虚静恬淡四字，便是养心的宗旨所在。虚者，清心寡欲；静者，不浮不躁；恬者，...
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。出自何处?_百度知 ...
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。原文：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。解释：无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位...
静以养身,俭以养德,心非静不能明,性非静不能养,宁静而致远
静能 养生 ，静能通神，静能生慧，静能安心。要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。宁静是一种气质，是一种修养，更是一种境界。诸葛亮在《诫子书》一文中写道：“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”《菜根谭》上也有“此身常放在闲处，此身常安在静中”的句子。
乐要妇科： 心中没有半点对物质的欲望,已经像炉火将雪消融,像太阳将 冰融化一样;眼前有一片空旷而澄澈的景象,就可以经常看到皓月 当空以及水中映出的月亮的倒影.
双塔区19553754195： “心无物欲,即是秋空霁海;座有琴书,便成石室丹丘”各位高手大家好 ？
乐要妇科： 选自明·洪应明《菜根谭》. 上联的“霁”指明朗;霁海,即平静的海波.下联的石室是指古代藏图书档案的地方;而丹丘,亦作“丹邱”,传说为神仙居住之地.意思是说内心没有物欲,他的胸怀就如秋天的碧空和浩瀚的大海那样宽广明朗;闲居无事有琴书作伴消遣,生活就像神仙一般逍遥自在.
双塔区19553754195： 心无物欲乾坤静,坐有琴书便是仙 - ？
乐要妇科： 一个人内心假如不被物欲蒙蔽,他的情绪就会象秋天的碧空和平静的大海那样开朗;一个人平时闲居无事假如有琴书陪伴消遣,就会使你的生活像神仙一样的逍遥自在.《白话菜根谭》
双塔区19553754195： 菜根谭白话文,或译文,现代文, - ？
乐要妇科： 【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严,要思其堪受;教人之善勿过高,当使其可从.【译文】责备别人的过错不可过于严厉,要顾及到对方是否能承受.教诲别人行善不可期望太高,要顾及对方是否能做到.【原文】忧勤是美德,太苦...
双塔区19553754195： 读菜根谭有感 - ？
乐要妇科： 《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量. 《菜根谭》博...
双塔区19553754195： 读《菜根谭》有感 - ？
乐要妇科： 《菜根谭》读后感[转] 培根曾说过:“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩.”读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》,犹如滴水穿石,...
双塔区19553754195： 菜根谭 是一本介绍什么的书 是不是修身养性之类的 - ？
乐要妇科： 菜根谭》能告诉我们的事情很多很多.在今天,当现代化的城市喧嚣已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时,《菜根谭》如一溪清泉,涤去我们焦躁的尘灰,化解我们心中的积烦. 取一瓢尝尝,可否?中国人的处世哲学中有一股韧劲,咬得菜根百事可做,任何艰难险阻都能被以柔克刚的方式化解;中国人人生态度中有一种达观,总是相信人性善的光
双塔区19553754195： 风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影.故君子事来而心始现,事去而心随空. 的全部内容? - ？
乐要妇科： 典出《菜根谭》 原文如下: 养身莫若养心 ----> 此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我? 此心常放在静中,是非利害,谁能瞒昧我? 风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影.君子事来而心始现,事去而心随空. 文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然. 天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过. 落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散.君子宁以方刚见惮,毋以媚悦取容. 处富贵之地,要知贫贱之痛痒;当少壮之年,须念老之辛酸.
双塔区19553754195： 使内心平静、平淡、平和的古代经典语句. - ？
乐要妇科： 宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒 这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 所以,最早的出处...
双塔区19553754195： “满室清风满几月,坐中物物见天心”是什么意思? - ？
乐要妇科： 出自明代还初道人洪应明所著的《菜根谭》. 这是一本关于论述修养、人生、处世、出世的语录世集. 这句话的意思是悟道不是要与世隔绝、闭门造车.而是给自己一点时间,给心灵一点空间,在对自然与人生的认知中,静静品味生活,感悟人生.
