庄子讲养生的道理是什么？

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您好：
庄子的养生之道主要包括以下几个方面：

睡眠：庄子主张保证每天6-8小时的睡眠，并且要早睡早起，遵循自然规律。

饮食：庄子主张饮食要清淡，不能过量，肉类食物适当补充，同时也要注意饮食卫生。

兴趣：庄子主张培养广泛的兴趣爱好，如琴棋书画、种花养鸟等，以保持心情愉悦。

和谐：庄子主张人与自然、人与社会的和谐相处，反对斗争和攻击，提倡以和为贵。

养生之道的核心：庄子认为，养生之道的核心在于“道”，即要遵循自然规律，保持内心的平静和正直，才能达到真正的健康长寿。

综上所述，庄子的养生之道注重身体、心理、社会关系等方面的全面调理，强调内外兼修，追求内心的平静和自由，从而达到健康长寿的目的。

《养生主》前两句话指出：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！
你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！
但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。
已而为知者，殆而已矣！
我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。
讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事

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梁山县13833173268： 庄子的“养生之道”,“养生”具体指什么?“养生之道”的精髓是什么? - ？
止薛可成： 庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学. “养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞.具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年.庄子为人豁达,善于摄生,享年83岁.他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超然四个方面.

梁山县13833173268： 求庄子《养生主》启示 - ？
止薛可成： 《养生主》文字上看讲的是屠牛和养生,实际上讲的是处世哲学,推广看,可以认为是一种宇宙观.简单说就是寻找适合的生存空间和生存方式,目的就是保存自己.

梁山县13833173268： 如何阐释《庄子》中“养生主”的题旨? ？
止薛可成： 本篇讨论的是养生之道.庄子认为,养生之道主要是能够顺应 自然,忘掉所有的感情,不被夕卜界的事物所阻碍. 本篇总体分为三个部分,第一部分写到“可以尽年”,...

梁山县13833173268： 《养生主》阐述了怎样的道理? ？
止薛可成： 《养生主》主要讲人生观,即养生之道或原则.庄子正面阐述养生的原则,就是要“缘督以为经”,即顺乎自然的中道.而后,又以“庖丁解牛”等具体说明:在错综复杂的 社会中,如何找出客观规律以适应现实并“游刃有余”,形体的缺陷不影响养生,养生 主要是使精神得到自由,人之生死是自然现象,不必过分感情激动而影响养生,养生之 道重在精神而不在形体.

梁山县13833173268： 《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
止薛可成： 原文 庖丁为文惠君解牛(1),手之所触(2),肩之所倚,足之所履(3),膝之所踦(5),砉然(6)向然,奏刀騞然(7),莫不中音.合于《桑林》(8)之舞,乃中《经首》之会(9). 文惠君曰:“嘻(10),善哉!技盖(11)至此乎...

梁山县13833173268： 庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示麻烦告诉我 - ？
止薛可成：[答案] 《庖丁解牛》教学参考 整体感知《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》.关于“养生主”,清人王先谦《庄子集解》释义为:“顺事而不滞于物,冥情而不撄其天,此庄子养生之宗主也.”所谓“养生主”,就是养生的主旨,也就是养生应该遵循的基...

梁山县13833173268： 庄子的养生之道的积极的方面有哪些? - ？
止薛可成： 庄子养生之道详见《养生主》、《达生》、《外物》等 积极方面 一 养形过摄取外在的物质来调理保养身体,好好吃饭,根据个人需求以及年龄大小看是定时吃餐还是少吃多餐,是否需要药膳调理等.二 养神,也就是清静无为当中一些很有用的...

梁山县13833173268： 庄子的养生主阐述了怎样的养生之道?文章用何种论据进行论证? - ？
止薛可成： 庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展.第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体(庖丁解牛)比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠.余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度. 第三部分有四个事实论据:右师独足,泽雉饮啄,秦失吊老聃和薪尽火传

梁山县13833173268： 庄子的《庖丁解牛》放在养生主,到底传达了什么样的养生信息??、 ？
止薛可成： 简单的说就是我们人要想养生,就要对自己身上的经络和穴位以及他们的功能了如指掌,还要对自己的身体状况一清二楚,比如说自己最近哪里不舒服,可以追根溯源到哪个穴位、哪条经络上.就像庖丁对牛的骨头一样了解,那么我们如果有什么身体疾病,也可以通过针灸推拿的方法为自己治疗了.

梁山县13833173268： 作业问题:帮帮忙:庄子《养生主》讲养生的主张是什么 - ？
止薛可成： 养生这方面,庄子主张的是无为. 1、顺应自然 缘督为经 2、虚静恬淡 忘我无欲 3、导引吐纳 动静结合 4、乐观豁达 节制食色