不可尽信书中所言的古今事例

论证 不可尽信书上所言 的事例。~

按图索骥的故事
为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。 孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

一、孟子的故事： 一次，战国时期的孟子阅读了《尚书·武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。 二、李时珍的故事： 李时珍是明代一个出色的医学家。他每天替乡民治病，累积了丰富的医学经验。他空闲时常常研读各种医药书，充实自己的医药知识。但他发现，药书中有很多错误的地方。有些药书把一些药物的名称、性质和功效等数据，写得含糊不清，十分混乱。有一本药书更把一种毒药误写成补药，结果医生开给人吃，医死了人。于是，李时珍便立下雄心壮志，决定要重新编写药书，纠正那些错误、混乱的数据，补充新的知识。他把修书的决定告诉父亲。父亲非常支持，说：“这是一件十分有意义的事。但修书的工作非常艰巨，你要有不屈不挠的毅力，和准备花上毕生的精力，才能完成它呀！”李时珍一面行医，一面阅读大量书籍，又常常做笔记，考证材料。当他对书本上的记载有怀疑时，便翻山越岭，实地考察，希望找出正确答案。他又深入民间，搜集各种药方，因而获得了大量宝贵的医药知识。李时珍经过二十多年的艰辛努力，终于写成了《本草纲目》这一本伟大的医药巨著。 三、李时珍的故事： 嘉靖皇帝迷信仙道，祈求长生不老。方士看准了皇帝的心意，便大炼不死仙丹，取悦皇帝，因而在全国掀起了一股炼丹热潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。 李时珍知道仙丹多用水银、铅、丹砂、硫磺、锡等炼取，含有毒素，于是大声疾呼：“丹药能长寿的说法，决不可信！” 他列举服食丹药后死亡的例子，但有方士反驳说：“古代药书上说，水银无毒，服食可以成仙，是一种长生药。” 李时珍说：“前人遗留下来的知识可以参考，但一定要经过分析，我们不能尽信书上所说的。古书上也说过，‘食黄金能成神仙’，但有谁见过有人成了神仙呢？秦始皇、汉武帝都是吃仙丹望长生，结果还不是死了吗？所谓仙丹的成分，大多是有毒的物质，吃了不但不能长寿，反而会令人中毒死亡呢！” 李时珍虽然坚决反对服食仙丹，却以科学的态度应用炼丹的方法。他亲自研制水银来医治疮疥等病，又利用炼金术烧制外用药物，他还把研究的数据记载在《本草纲目》里，对后世影响深远。

这篇文章里有例子，也有原因分析：

文献本身的真伪，经过了辨别，但辨伪工作仍未完成，还必须进一步辨别真文献中的记事是否信实，是为辨伪事。历史文献是阶级社会的产物，各阶级成员站在自己的阶级立场上，对于社会历史上的重大事件，政治、经济、文化等方面的基本问题，都会有不同的看法，记载史事，也就会有不同的观点。封建地主阶级为了维护自己的统治，总是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”①，而对于敢于反抗的农民，则极尽诬蔑丑化之能事。清修《明史》，号称精审，赵翼云：“《明史》则博览群书，而必求确核。盖取之博而择之审，洵称良史。”②但《明史》记张献忠，却不但斥之为“流贼”，且云：张献忠“嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐……将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”!①张献忠起义的崇祯年间，全国共有多少人口，史书失载。但《明史·食货一》载有三个数字：洪武26年，天下口60，545，812；弘治四年，口53，28l，158；万历6年，口60，692，856。《明实录》则对明代各帝在位年间的全国人口数，多有记载，亦均不超过6700万。②那么，张献忠所杀的“男女六万万有奇”从何而来?《明史》记事，为何前后矛盾至此?修刻流传过程中有意或无意造车录》所载全国人口数字?显然，这是封建史家为了丑化农民起义而有意编造的伪事。剥削阶级总是按照他们当时的政治需要来记述历史，如果史实与其政治要求相矛盾，便不惜歪曲史实以迎合政治需要。逼于政治要求，许多号称良史的封建史家，也只好对统治者隐恶虚美，曲加回护。此外，史书中还有因传闻异词，或作者记忆失真，又限于条件，一时无从核实而造成的记事失实。总之，由于阶级的限制、时代的限制、当时客观条件的限制等原因，历史文献中难免有失实的记载，有伪事，必须加以考订，使记事显出真相，才能成为历史研究的可靠史料。

孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”③这说明在2000多年前，我国学术界已经注意辨别文献中记事的真伪了。三国两晋南北朝时期，我国史学发展成为一门独立的学科，治史日益深人，于是有考订史事的专著出现，如西晋谯周的《古史考》等。唐代刘知几著《史通》，提倡直书，反对曲笔，其《疑古》篇对《尚书》提出10疑，《惑经》篇对《春秋》提出12条“未喻”，指出它们记事失实，而后人对《春秋》等经典的赞扬，则是“欲神其事，故谈过其实”，是“虚美”。清时考据学大盛，专门考订史书记事的专著，以王鸣盛的《十七史商榷》为最佳。到了近代，梁启超将文献中的伪事区分为七类，指出伪事之由来，或系无意失误，或为有意虚构，并将辨证伪事的方法归纳为7条①。梁启超的考订记事，比旧的史考进步科学，但是站在剥削阶级的立场上进行史考，所以对文献中诬蔑农民起义之类的荒谬记事，仍不作考证，有时还制造混乱，继续歪曲史实。只有批判地吸收传统考据学的成果，用马克思主义的立场、观点、方法来考订文献中的记事，才能考清楚史事的真相，找出合于历史实际的记载。
校勘学的功用 现存历史文献经过辗转流传，其中文字错漏甚多。近人章钰用各种宋本校订胡刻《资治通鉴》正文，校出“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上。内脱文五千二百余字。关系史事为尤大。”陈垣校勘《元典章》，也校出错误12000余条。古籍文字形成错漏的原因，大致有五：
(1)保存文献，难免火烧水湿。虫蛀鼠咬，致使字迹不清．原件残缺。或章句相涸，上下谬乱。特别是古代的简策。编连的牛皮条或丝绳一断。即易错简脱简。
(2)传抄翻刻古书。难免笔误。所谓“书三写，鲁成色”，“亥”变为“豕”，“焉”变成“马”。抄书时常因形似而误，音似而误，在两行按续之间。则易看错前后行字句，致使衍字、脱字。
(3)后人抄书、校书或注书时，对某些文句妄加猜测，擅自改动。如《史通·申左》云：
汉之太史，晋之著作，彝成国典。时号正盲。既而《先贤》，《智旧》，《语林》、《世说》，竟遣异端，强书他事。夫以传自费巷，而将斑马抗衡。访诸古老，而与干(刻本误作子)孙并列。斯则难矣!
清代浦起龙作《史通通释》。见“而与子孙并列”，发觉不通，便将“子孙”擅改为“同时”，又将“班马”改为“册府”。李慈铭正确指出，浦氏“不知‘班马’字承上之‘汉之太史’句；‘子孙’当作‘于、孙’，谓晋之干宝撰《晋纪》，孙盛撰《晋阳秋》也；承上‘晋之著作’句”，因而这是“专臆恣改”。
(4)因避讳而改字。在我国封建社会中，对当代君主、父母或所尊崇的圣贤，不得直书其名，必须用改字、缺笔或空字的方法加以避开，是谓避讳。这是中国特有的风俗，起于周，成于秦，盛于唐宋，直到辛亥革命后才逐渐废止。由于避讳，又去追改古书。历代官名、地名、人名随着各朝避讳而多次改动的甚多。这就给古书文字造成了混乱，既带来了阅读的困难，又改变了原书的旧观。
(5)统治者为了自己的政治目的而有意义窜改文献。最典型的例子，莫过于清修《四库全书》。为了泯灭汉人的民族思想，巩固清朝的统治，不但全毁、抽毁大批所谓“违碍悖逆之书”，又对保存下来的许多书籍加以“酌量改易”、“改定字句”。于是连宋、明人著作中的“金贼”、“虏廷”、“人寇”等用字，也都被窜改为“金人”、“北庭”、“人塞”，以免引起汉人的民族意识。
古籍文字有误、漏、衍、倒，含义就会有所出人，以至完全不同，既破坏了文献本身的真实性，又使所载史事晦暗难明，甚至歪曲了事实的真相。《吕氏春秋·察传》篇载的卫人将“晋师己亥涉河”讹为“晋师三豕涉河”，含意就完全不同了。又例如清初的顾炎武，富有民族气节，坚持做明的遗民。据清初抄本，他的《日知录》中称明朝为“我朝”、“本朝”，称明初为“国初”。但后来通行的刻本，都改为“明代”、“有明”、“先朝”、“国初”了。这就窜改了《日知录》的真面目，抹杀了顾炎武的民族立场。所以，“书不校勘，不如不读”。从文献中收集起来的史料，必须加以文字校勘，才能放心利用。
版本学的功用 《校勘学释例》将校勘方法总结为4种：对校法、本校法、他校法和理校法。对校法即“以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁”。这种校法是对比异同，发现问题，以便设法分辨是非，去伪存真。它要求多收集些不同的版本来相互比较。由于文献中的文字讹舛多是在翻刻流传过程中有意或无意造成的，因此一般说来，原本或初刻本是错误最少的本子。但有些最后的翻印本，由于经过认真的校订，也可能是错误最少的版本。所以对比校勘，不仅要依靠最原始的或较原始的版本，而且要依靠经过认真校订的可靠的版本或错误较少的版本。这样，研究古书版本的特征和差异，鉴别其真伪和优劣的版本学，就成为历史文献工作特别是校勘工作必要的一门学问。而辨伪、目录学也离不开版本学，因为伪书的辨定，往往可以从版本上找到根据，而目录的内容之一就是备列各书的版本情况。
辨别文献本身的真伪，校勘文献中的字句，实质上也是考订文献中所载的史实是否真实可靠。因而辨伪书、辨伪事、校勘，又统称之为考据，它们都必须信而有据。传注大致也属于考据。考据学、目录学、版本学，是历史文献学的传统分支学科。由这些分支学科组成的历史文献学指出了从文献中收集史料的门径，又闻述了鉴别史料、确定其来源、性质、可靠程度与实际价值的方法，对于充分地、详细地占有信实可靠的史料，起着不可缺少的作用，因而是历史科学不可缺少的一个部门。文献学为历史研究提供史料依据，文献学的不断完善，为历史科学的发展创造了良好的条件。
第四节 历史文献学是历史科学的辅助学科
历史文献学为历史研究服务 历史研究要占有史料，但并不是搜集到史料并弄清其真伪就算完成历史学的任务了。历史科学要从总体上反映出历史发展过程的真实景象，又要揭示出历史发展的规律性

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献县13259194409： 论证不可尽信书上所言的事例. - ？
驷保心安：[答案] 按图索骥的故事 为了让更多的人学会相马,使千里马不再被埋没,也为了自己一身绝技不至于失传,孙阳把自己多年积累的... 又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“爸...

献县13259194409： 不可尽信书中所言的事实论据？
驷保心安： 一个很简单的是:没有绝对的真理,或者任何真理都是有适用范围.论据:各种学科的发展史.(前面的书都是不可尽信的!)

献县13259194409： 读书能塑造人的性格 - ？
驷保心安： 选取论点:不可尽信书中所言 论据:1.事实论据:(1)戴震善问(2)牛顿不惟书. 2.道理论据:(1)学者先要会疑(程颐)(2)在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑(张载)(3)尽信书不如无书(孟子) 示例: 的书的目的:让自己明白事理.韩愈曾说:“人非生而知之者,孰能无惑?”最大的疑虑也莫过于不明白事理吧,读书里的名人,也许刚好可以找到答案,看书中名人的为人处世,从中可以学到许多方法,对于明白事理,是非常重要的.

献县13259194409： 不可尽信书中所言事例 - ？
驷保心安： 对待学习,一定抱着怀疑与批评的态度!这是学问的精华!

献县13259194409： 不可尽信书中所言(议论文)....600字,要快 2篇 - ？
驷保心安： 高尔基曾经说过:“书籍是人类进步的阶梯.”书籍对人类来说确实非常重要,但对于书中所言我们也不能盲目地全部相信,否则书籍可能就会使人类原地踏步.在古代,人们曾经一度认为天是圆的地是方的,这种观念许多古代名著都有记载....

献县13259194409： 举一个古今中外名人伟人读书的例子 - ？
驷保心安： 培根 读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干.为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理. 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文...

献县13259194409： 求一些事例!？
驷保心安： 读书足以怡情,足以博彩,足以长才.其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际.练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属.读书费时...

献县13259194409： 不可尽信书中所言(议论文).600字,2篇 - ？
驷保心安：[答案] 高尔基曾经说过:“书籍是人类进步的阶梯.”书籍对人类来说确实非常重要,但对于书中所言我们也不能盲目地全部相信,否则书籍可能就会使人类原地踏步.在古代,人们曾经一度认为天是圆的地是方的,这种观念许多古代名著都...

献县13259194409： 谁知道读书可以怡情的例子 - ？
驷保心安： 培根就是代表以下是他写的: 培根谈读书 读书之用:一为怡神旷心,二为增趣添雅,三为长才益智. 怡神旷心最见于蛰伏幽居,增趣添雅最见于高谈雄辩,而长才益智则最见于处事辨理.虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨,但若要通...

献县13259194409： 举大量实例证明“开卷有益” - ？
驷保心安： 开卷有益与开卷未必有益辩论我认为开卷有益,因为,书是人类进步的阶梯,是书让我们懂得人间的七情六欲,我就是因为读书,才知道什么是七情六欲,因为读书,我知道了,士可杀,不可辱,中国所受的侮辱,让我憎恨日本,认为一定要振...