德胜才谓之君子，才胜德谓之小人出处
语出《资治通鉴》 司马光。
原句：
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
白话译文：
所以道德才能完全尽对的圣人，才能与德行都没有对他愚蠢的人，德胜才能称之为君子，才胜过德谓之小人。
扩展资料：
创作背景：
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘_、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘_于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。
【晨读笔记:《资治通鉴[2]》“三家分晋”(2)才胜于德是祸】
是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小...
"德才兼备是正品,有德无才是次品,无德无才是废品,有才无德是危险品...
司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
为什么圣人德才具备、愚人德才兼无,君子德胜才,小人才胜德
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗...
文言文翻译《资治通鉴.周纪一》
智伯曰:“难将由我。我不为难,谁敢兴之!”对曰:“不然。《夏书》有之:‘一人三失,怨岂在明,不见是图。’夫君子能勤小物,故无大患。今主一宴而...臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才...
...必先修其身。德胜才者谓之君子,才胜德者谓之小人。两段话的理解...
你若想治理好家庭。国家，首先要修行自身，德行多于才能的人可以说是君子，而才能多于德行者只能是小人
资治通鉴|司马光编资治通鉴 威烈王诏三家分晋
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗...
教育的根本问题是什么
教育的根本问题到底是什么？古有云: 才者，德之资也；德者，才之帅也。可见，有德又有才，才是完善之人。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜才谓之君子，才胜德谓之小人 。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之， 与其得小人，不若得愚人 。有德胜过有才，德胜才者，才是君子，...
古籍《资治通鉴》之周纪·周纪一
夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,...
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夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
什么是君子?
趁这个机会 正好和大家说一下 什么叫做君子 我们很多时候 把君子这个词解释的 特别特别高大上 其实什么是君子 君子就是 有情有义之人 君子只做 合情合理的事 拿这个标准去量吧 生活当中 并不那么多的
勤晶八味： 德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人 这句话是出自古文学作品《资治通鉴·唐纪》中.该句典可解释为:德行胜过才能,叫做君子;才能胜过德行,就叫做小人.
惠城区17564962836： 是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.出自资治通鉴 - ？
勤晶八味：[答案] 所以,德才兼备称之为圣人;无德无才称之为愚人;德胜过才称之为君子;才胜过德称之为小人.
惠城区17564962836： 德才兼备谓圣人 德胜才谓君子 才用德谓小人 出处谁能告之此话的原出处, - ？
勤晶八味：[答案] 资治通鉴 第一卷 评智伯之亡一段
惠城区17564962836： 德与才哪个更重要及名人名言? - ？
勤晶八味：[答案] 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人. ——出自: 宋朝·北宋 司马光 《资治通鉴》
惠城区17564962836： 德才兼备谓圣人 德胜才谓君子 才用德谓小人 出处 - ？
勤晶八味： 资治通鉴 第一卷 评智伯之亡一段
惠城区17564962836： 无才无德下一句是什么? - ？
勤晶八味： 司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人.”
惠城区17564962836： 有句话叫“有德无才,……;有才无德,…….”求原文. - ？
勤晶八味： “有德无才,其才可用;有才无德,其才难用 追问: 另一句喃? 回答: 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人, 德胜 才谓之君子,才胜德谓之 小人 .” 司马光 《资治通鉴》卷第一【...
惠城区17564962836： 求一则古语. - ？
勤晶八味： 是不是:是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人.何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶.挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣.出自《资治通鉴 ·周纪一》
惠城区17564962836： 有才无德其才足以济其奸,是什么意思出自哪里<br/>br/? ？
勤晶八味： 出自《资治通鉴》第一卷周纪一周威烈王二十三年(戊寅、前403)臣光曰:智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也.夫聪察...
惠城区17564962836： 自行创造对偶句大全 - ？
勤晶八味：[答案] (一)三言对: 1、言必行,行必果.——孔子 2、满招损,谦受益.——《尚书》 (二)四言对: 1、至乐无乐,至誉无誉.... ——荀况 24、德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人.——司马光 (六)八言对: 1、咸甜苦辣都有营养,成功失败都是收获....
