又善子路受牛，孔子责子贡让金，那到底何为真道德

孔子责子贡让金，又善子路受牛，那到底何为真道德~

1、孔子责子贡 让金：子贡做了好事不愿意接受酬劳，以个人道德来讲算是高尚的，但是孔子从社会教化的角度 来考量，认为你个人做了好事不愿接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是可耻的事，因此认定自己做好事接受 酬劳是不应该的，也就失去了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就少下去了。孔子就是根据这样的一种思路来责备子贡。
2、又善子路受牛：子路做了好事却接受别人的酬劳，以个人道德来讲算是不高尚的，但是孔子从社会教化的角度来考量，认为你个人做了好事接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是自然的事，因此认定自己做好事接受酬劳是应该，也就产生了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就多起来了。孔子就是根据这样的一种思路来称赞子路。
3、那到底何为真道德：所谓“真道德”，就不只是考虑个人的私德而已，还要考虑到社会的公德。孔子主张的是“君子爱财，取之有道”，并不是一味地反对功利，这个与一般人心里认定的“对道德的高标准”是不一样的。此其一。何况孔子在这里对子贡、子路的一弹一赞，纯粹着眼于社会人心的教化，也是关心社会道德水平的提升，怎么不是真道德呢？此其二。也许，我们可以说，孔子弘扬儒家思想，走的是一条现实主义与理想主义相结合的道路。现实主义指的是对世人的功利态度的一种理解与包容，理想主义指的是在理解与包容的基础上努力去提升社会道德的水平。

基本的规定要遵从，
不然会拉高道德标准，
反而让其他人要考虑做好事的成本，
这就是过则不宜、适得其反，所以孔子说的这些个就是真道德~

1、先说善子路受牛。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子又曰：“鲁人必拯溺者矣。”
什么意思呢？子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”
2、再说，孔子责子贡让金。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
意思就是，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“哎呀你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再蘀沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯舀回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
3、那么，问题来了，孔子善子路受牛，又责子贡让金，那到底何为真道德呢？

“子贡有金有义，赎人而不取于鲁，是以为善，然天下人几人能达？道德者，种子也，时时培养，才得成长，如天下人以为君子之道，在于天上，又几人愿而习之？”，“因此孤之立法，就在于养德。而养德不能弃利，何也，万民多苦。日出而耕日落而息，所得仅仅养家糊口，如为善无所报，岂为能善？”

“海不辞水。故能成其大；山不辞土石，故能成其高；为善者不以微薄之功为小，故能成其贤哉。”

这段话的意思更是清楚，百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥。下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传“无条件奉献和牺牲”，举着子贡的典型要求人，那就已经失道----道德的目的，是为了创造更好的时候，而不是牺牲。

把道德无限拔高，把个人的私德当作公德，这种做法只会得到一个结果----就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓地工具

有道德脑残炮灰其家衰亡生活困难百姓闻德色变避而远之。那影响下来，结果会是怎么样，就是很清楚的事情。
4、这里是有一个问题，就是“为了报酬而救人”是否比“为了救人而救人”更符合人性？

要知道这是不一定的，比如国家军队的工资水平，尤其是义务兵的工资水平是非常低的。国家除了管吃管住之外，就是艰苦的训练。可是一样会有人愿意当兵，或者上战场时英勇牺牲。雇佣兵的工资水平很高，但是干雇佣兵的人却不如国家军队的人多。

是否也可以反面理解——大家都知道那个预言：“老太太想要赶走一群玩闹的孩子，就故意给他们发钱，然后再撤回发的钱，孩子觉得不公平就跑了。” 一旦允许见义勇为者拥有了报酬请求权，这种行为即会成为一种盈利行为，盈利者只会在乎盈利与否不会在乎对方的感受的，这样会破坏见义勇为“为他人利益服务”的基本动机。

个人的看法是——救人者可以索取报酬，被救者可以不给报酬，但是对他人帮助自己而造成的牺牲和损失应该偿付（这是法律规定的，比如为了救你而受伤，你就要帮他出钱治疗）。所以别人送你东西你可以收着，也可以不收，但是你没有权利强迫他人赋予报酬。

这样一个人在救人之前就不会先安了“能不能物超所值”的心，但是也不用担心由此造成的损害没有人偿付。

---

如东县13554592453： 孔子责子贡让金,又善子路受牛,那到底何为真道德 - ？
尚孙复方：[答案] 在不同的情况,要有不同的作为,具体是怎样做,要你自己判断. 例如你给乞丐钱,这是道德.但如果你明知道那个乞丐是好好一个人,不干活故意乞讨,你还给他钱,这就不是道德了,只会助长他的懒惰.

如东县13554592453： 孔子责子贡让金子贡做了些什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么 - ？
尚孙复方：[答案] 子贡在诸侯国中赎出鲁国人,却不愿意依鲁国法律领取应得的赎金.孔子不赞成子贡的这一做法.孔子认为圣人的行为可影响百姓,子贡不取赎金,便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人.

如东县13554592453： 孔子哪个弟子 下水救人,被人赏赐了一头牛,他高兴地接受了 - ？
尚孙复方：[答案] 是子路. 附:“子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下: 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金.孔子曰:“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣....

如东县13554592453： 路受而劝德,子贡让而止善是什么意思 - ？
尚孙复方： 这一典故出自《淮南子》里的故事:子路和子贡都是孔子的学生.一次,子路救了一个落水的人,事后收下一头牛的谢礼.孔子说:“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难.”子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身,按照鲁国法律,他花费的赎...

如东县13554592453： 阅读下面的文字,完成小题.(4分)子路拯溺而受牛以谢.孔子曰:“鲁国必好救人于患也.”子贡赎人而不受金于府.孔子曰:“鲁国不复赎人矣.”子路... - ？
尚孙复方：[答案] 儒家主张义利统一观,虽然以义为先,重义轻利,但并不排斥对利的合理索求.子路救人受谢,义利两全,既合乎道德又合乎人性,行义获利对行善是一种鼓励,可推动助人之风(2分).子贡重义让利,虽然合乎义,但也因行义而损害了自己的利...

如东县13554592453： 子贡赎人与子路受牛子贡做了甚么事？
尚孙复方： 子贡赎人的故事讲,春秋时代鲁国规定,凡鲁国人看到本国人在他国沦为奴隶,可以将之赎回,费用由国家补偿.子贡赎买了一个奴隶,但它“发扬风格”,拒绝了补偿.世人夸子贡高尚,但孔子却责备子贡阻挡了人们继续赎买奴隶的好事.子路受牛的故事讲的是,子路救了一个落水者,人家酬谢他一头牛,他收了下来,孔子称赞弟子做的对,说以后鲁国救人的人会更多.

如东县13554592453： 关于子贡赎人和子路救落水者到底讲了一个怎样的道理? 怎样才是对的?下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明: 鲁国之法,鲁人为人... - ？
尚孙复方：[答案] 子路的行为是对的,子路的行为是在倡导一种规则,即善有善报,付出就应该得到回报.子贡的行为是错的.报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则,并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟,一旦子贡作出这个榜样,那么这条规则就会被...

如东县13554592453： 阅读下面的文字,完成小题.(4分)子路拯溺而受牛以谢.孔子曰:“鲁国必好救人于患也.”子贡赎人而不 - ？
尚孙复方： 儒家主张义利统一观,虽然以义为先,重义轻利,但并不排斥对利的合理索求.子路救人受谢,义利两全,既合乎道德又合乎人性,行义获利对行善是一种鼓励,可推动助人之风(2分).子贡重义让利,虽然合乎义,但也因行义而损害了自己的利益,会让许多想行善者望而却步.(2分)本题考查“理解文中重要句子的含意”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考查.简析“子路受而劝德,子贡让而止善”的含义,要从义利的角度考虑.