孔子责子贡让金，又善子路受牛，那到底何为真道德

孔子责子贡让金，又善子路受牛，那到底何为~

基本的规定要遵从，
不然会拉高道德标准，
反而让其他人要考虑做好事的成本，
这就是过则不宜、适得其反，所以孔子说的这些个就是真道德~

一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么平常。让人感觉不到的空气是最好的空气。让人感觉不到存在的道德，则是最好的道德。真正的道德就是就是不损害他人的利益。中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己而又有利于人的好事。
下面有子贡赎人和子路受牛的故事可以进一步说明：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。
子贡赎人自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借

1、孔子责子贡 让金：子贡做了好事不愿意接受酬劳，以个人道德来讲算是高尚的，但是孔子从社会教化的角度 来考量，认为你个人做了好事不愿接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是可耻的事，因此认定自己做好事接受 酬劳是不应该的，也就失去了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就少下去了。孔子就是根据这样的一种思路来责备子贡。
2、又善子路受牛：子路做了好事却接受别人的酬劳，以个人道德来讲算是不高尚的，但是孔子从社会教化的角度来考量，认为你个人做了好事接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是自然的事，因此认定自己做好事接受酬劳是应该，也就产生了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就多起来了。孔子就是根据这样的一种思路来称赞子路。
3、那到底何为真道德：所谓“真道德”，就不只是考虑个人的私德而已，还要考虑到社会的公德。孔子主张的是“君子爱财，取之有道”，并不是一味地反对功利，这个与一般人心里认定的“对道德的高标准”是不一样的。此其一。何况孔子在这里对子贡、子路的一弹一赞，纯粹着眼于社会人心的教化，也是关心社会道德水平的提升，怎么不是真道德呢？此其二。也许，我们可以说，孔子弘扬儒家思想，走的是一条现实主义与理想主义相结合的道路。现实主义指的是对世人的功利态度的一种理解与包容，理想主义指的是在理解与包容的基础上努力去提升社会道德的水平。

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，他的思想对于中国古代社会和传统文化产生了深远的影响。在孔子的思想中，道德是非常重要的概念之一。
孔子责子贡让金，是说子贡拒绝收下别人送给他的金子，因为他不认为自己应该接受这样的礼物。孔子认为，子贡没有理解道德的本质，道德不是仅仅通过拒绝礼物来体现的，而是要通过自己的行为和言语来体现。孔子认为，真正的道德应该是内心的修养和行为的表现，而不是表面的形式和仪式。
孔子又善子路受牛，是说子路接受了一头牛的礼物，并且认为这是他应该得到的奖励。孔子认为，子路的理解是错误的，因为道德不是为了获得奖励或者表面上的荣誉，而是应该出于内心的自觉和责任感。孔子认为，真正的道德应该是内心的自觉和行为的无私，而不是为了获得个人利益或者奖励。
因此，孔子的思想中，真正的道德应该是内心的修养和行为的表现，而不是表面的形式和仪式，更不是为了获得个人利益或者奖励。

基本的规定要遵从，
不然会拉高道德标准，
反而让其他人要考虑做好事的成本，
这就是过则不宜、适得其反，所以孔子说的这些个就是真道德~

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莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 孔子责子贡让金,又善子路受牛,那到底何为真道德 - ？
夷强爱若：[答案] 在不同的情况,要有不同的作为,具体是怎样做,要你自己判断. 例如你给乞丐钱,这是道德.但如果你明知道那个乞丐是好好一个人,不干活故意乞讨,你还给他钱,这就不是道德了,只会助长他的懒惰.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 孔子责子贡让金 - ？
夷强爱若： 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金.孔子说:＂赐呀,你采取的不是好办法.从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了.你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了.＂ 引用一下. 我的理解是:孔子不认为子贡是对的.孔子认为与其因为谦虚不接受别人的好意,而导致别人不再做仁德的事情,还不如去接受它.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 孔子责子贡让金 - ？
夷强爱若： 子贡在诸侯国中赎出鲁国人,却不愿意依鲁国法律领取应得的赎金.孔子不赞成子贡的这一做法.孔子认为圣人的行为可影响百姓,子贡不取赎金,便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 孔子责子贡让金子贡做了些什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么 - ？
夷强爱若：[答案] 子贡在诸侯国中赎出鲁国人,却不愿意依鲁国法律领取应得的赎金.孔子不赞成子贡的这一做法.孔子认为圣人的行为可影响百姓,子贡不取赎金,便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 路受而劝德,子贡让而止善是什么意思 - ？
夷强爱若： 这一典故出自《淮南子》里的故事:子路和子贡都是孔子的学生.一次,子路救了一个落水的人,事后收下一头牛的谢礼.孔子说:“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难.”子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身,按照鲁国法律,他花费的赎...

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 孔子哪个弟子 下水救人,被人赏赐了一头牛,他高兴地接受了 - ？
夷强爱若：[答案] 是子路. 附:“子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下: 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金.孔子曰:“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣....

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 关于子贡赎人和子路救落水者到底讲了一个怎样的道理? 怎样才是对的?下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明: 鲁国之法,鲁人为人... - ？
夷强爱若：[答案] 子路的行为是对的,子路的行为是在倡导一种规则,即善有善报,付出就应该得到回报.子贡的行为是错的.报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则,并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟,一旦子贡作出这个榜样,那么这条规则就会被...

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 这句话出自哪?子路拯人于溺.其人谢之以牛.子路受之.孔子喜曰 - ？
夷强爱若： 子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之.孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣.自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉.乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下. 出自《了凡四训》

莫力达瓦达斡尔族自治旗17277436314： 子贡赎人与子路受牛子贡做了甚么事？
夷强爱若： 子贡赎人的故事讲,春秋时代鲁国规定,凡鲁国人看到本国人在他国沦为奴隶,可以将之赎回,费用由国家补偿.子贡赎买了一个奴隶,但它“发扬风格”,拒绝了补偿.世人夸子贡高尚,但孔子却责备子贡阻挡了人们继续赎买奴隶的好事.子路受牛的故事讲的是,子路救了一个落水者,人家酬谢他一头牛,他收了下来,孔子称赞弟子做的对,说以后鲁国救人的人会更多.