阳律之三曰
求助翻译下面两句古文:
“犯十恶,反逆缘坐,杀人,监守内奸盗,略人,收财枉法者,不用此律。”十恶：封建时代刑律所定的十种大罪。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。反逆缘坐：在《唐律疏议》法定的“三流”之外另有“五流”：加役流、...
"大清律利"有哪些?
凡宗室觉罗除犯笞杖枷及初犯军流徒或再犯徒罪或先经犯徒后犯流罪仍由宗人府照例分别折罚责打圈禁外如有二次犯流或一次犯徒一次犯军或三次犯徒者堩拟实发盛京如二次犯徒一次犯流或一次犯流一次犯军者堩拟实发吉林如二次犯军或三次犯流或犯至遣戍之罪者堩拟实发黑龙江若宗室酿成命案按律应拟斩绞监候...
《隋书》卷十六 志第十一
是以言律者,云数起于建子,黄钟之律,始一,而每辰三之,历九辰至酉,得一万九千六百八十三,而五数备成,以为律法。又参之,终亥,凡历十二辰,得十有七万七千一百四十七,而辰数该矣,以为律积。以成法除该积,得九寸,即黄钟宫律之长也。此则数因律起,律以数成,故可历管万事,综核气象。其算用竹,广二...
律师的词性律师的词性是什么
”宋苏轼《阿弥陀佛颂》：“钱塘圆照律师普劝道俗，归命西方极乐世界阿弥陀佛。”清钱谦益《舒仲符画张明府小像戏题四绝句》之三：“人言宿世修行惯，不是_师定律师。”⒉唐时道士按修行程度而得的称号之一。引《唐六典·祠部郎中》：“而道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。
《晋书》卷十六 志第六
六曰无射，所以宣布哲人之令德，示人轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也，二间夹钟，出四隙之细也。三间中吕，宣中气也。四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应钟，均利器用，俾应复也。”此皆所以律述时气效节物也。及...
《汉书》卷二十三·刑法志第三(4)
臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺於末流者乎。《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听：一曰辞听，二曰色听，三曰气听...
《秦律》之 为吏之道,,求达人直译!!
”他又说：“吏有五失，一曰见民倨傲，二曰不安其朝，三曰居官善取，四曰受命不偻（接受任务后，不肯立即躬行），五曰安家室，忘官府。五者居一，必受惩处。”——这段告诫明白如话，今天看来，注入我们时代的理解，恐怕也还不失其警示作用。此外，在《秦律》系列中，还有《内史杂》之类，要求...
医古文《三国志 魏志 华佗传》原文及翻译
佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。 吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出...
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3、重点翻译这几个句子：（1）将在军，君命有所不受 将领在军队里的时候，王的命令可以选择不接受。（2）将军罢休就舍，寡人不愿下观。将军结束训练回馆舍去吧!我不用下去看了。（3）约束即布，乃设斧钺，即三令五申之 约好记号，规定动作，宣布纪律以后，就把铁钺(大斧)排立起来，指着铁钺...
《汉书》卷二十三·刑法志第三(2)
昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。汉兴，高祖初入关，约法三章曰“杀人者死，伤人及盗抵罪”蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，於是相国萧何攈摭秦法，取其宜於时者，作律九章。
宝安区川立回答： 1.礼仪廉耻,国之四维”出自《管子·牧民》(原文:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭......何谓四维.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生.”)2.“四维不彰,国乃灭亡”出自《史记·管仲列传》(原文:原文: 管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶.故其称曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.下令如流水之原,令顺民心.”)
闽狐17651246132问： 《史记·王翦》的译文翻译 - ？
宝安区川立回答： 王翦将兵 王翦者,频阳东乡人也.少而好兵,事秦始皇. 秦将李信者,年少壮勇,尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中,卒破得丹,始皇以为贤勇.于是始皇问李信:“吾欲攻取荆,于将军度用几何人而足?”李信曰:“不过用二十万人.”始...
闽狐17651246132问： 一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰 - ？
宝安区川立回答： 问之以是否而观其志----关于本性的探讨,在他的心中是如何定义曲直正邪的?大而广之,人生观,价值观,世界观 穷之以辞辩而观其变----关于容量的探讨,变者---或兔子急了咬人或笑而纳之或表面温温,心中愤愤…… 容量决定气量,决定视野...
闽狐17651246132问： 翻译文言文 - ？
宝安区川立回答： 钟毓、钟会少有令誉 钟毓、钟会少有令誉.年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰:「可令二子来.」于是敕见.毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓对曰:「战战惶惶,汗出如浆.」 复问会:「卿何以不汗?」对曰:「战战栗栗,汗不敢出.」 翻译: 钟毓、钟会在少年时期就有美名.钟毓十三岁时,魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声,就对他们的父亲钟繇说:「可以叫这两个孩子来见我.」于是奉旨进见.钟毓脸上有汗,魏文帝问:「你脸上为什么有汗?」钟毓回答:「战战惶惶,汗出如浆.」钟会脸上没出汗,文帝又问:「你为什么不出汗?」钟会回答:「战战栗栗,汗不敢出.」
闽狐17651246132问： 左传 宣公二年选段翻译 - ？
宝安区川立回答： 应该很准确了:当初,晋国的赵宣子(赵盾)在首阳山打猎,在桑树荫下休息,看见有一个叫灵辄的人因为挨饿倒在那里,就问他是什么病,他说:“已经三天没有吃东西了.”就拿出食物给他吃,但是他只吃一半就不再吃了.问他是什么原...
闽狐17651246132问： 文言文翻译~~~~~~~~' - ？
宝安区川立回答： 公孙龙在赵国的时候,对弟子说:“没有才能的人,(我)公孙龙不会和他交往的.”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说:“我善于呼喊.”公孙龙环顾弟子问道:“(我的)门下原来有善于呼喊的人吗?”(弟子们)回答说:“没有.”公孙龙说:“给他弟子的身份吧!” 数天以后,(公孙龙)前往游说燕王.来到河边,但是渡船在河的另一边.让善于呼喊的人呼叫渡船,一叫渡船就过来了. 注: 人而无能,而,如果,假如. 衣褐带索,衣,意动用法,以...为衣.带,以...为索. 与之弟子籍,给他弟子的名分.籍,名册,同学籍之籍.这里引申为“名分”,“身份”. 说,游说.
闽狐17651246132问： 我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. 译成白话. - ？
宝安区川立回答： “我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”译为白话是:我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争. 1、出处 这句话出自《道德经》第六十七章.全文如下:“天下皆谓我道大,似...
闽狐17651246132问： 田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为“火”.上元放灯,许人入州治游观,吏人遂书榜揭于市曰:“本州依例放火三日.”... - ？
宝安区川立回答：[答案] 州官放火(6分) 田登作郡①,自讳②其名.触者必怒,吏卒多被榜笞.于是举州皆谓“灯”为“火”.上元③放灯,吏人书榜揭於市曰:“本州依例放火三日.” (陆游《老学庵笔记》) .注:①作郡,治理郡县.②讳,避讳,畏忌人家直称的...
闽狐17651246132问： 虞世南写的蝉古诗的意思？
宝安区川立回答： 诗人笔下的蝉是人格化了的蝉.三、四句借蝉抒情:品格高洁者,不需借助外力,自能声名远播.句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人.全诗译文如下:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出.蝉声远传是因为蝉居在高树上,而不是依靠秋风.作者介绍:虞世南,字伯施,汉族,余姚(慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人.初唐著名书法家、文学家,政治家.唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人,有出世之才,遂兼五绝.一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰.”原有诗文集30卷,但早已散失不全.
闽狐17651246132问： 文言文翻译 - ？
宝安区川立回答： 原文: 甘戊使于齐,渡大河.船人曰:“河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?”甘戊曰:“不然,汝不知也.物各有短长,谨愿敦厚,可事主不施用兵;骐骥、騄駬,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,...
