道德经第四十七章个人理解
作者&投稿：韦伦 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
老子经典的话
——《老子·德经·第四十七章》民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。——《老子·德经·第六十五章》执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》物壮则老,...
慈利县乙酰回答： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...
剧娅18672934282问： “秀才不出门,尽知天下事.”的意思 - ？
慈利县乙酰回答： “秀才不出门,尽知天下事”的意思是:虽然足不出户,但知道外界发生的事情. 这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,...
剧娅18672934282问： 请展开对《老子》第48章的讨论 - ？
慈利县乙酰回答： 为学者日益,为道者日损.损之又损,以至于无为,无为而无不为;无为而无不为矣.故取天下者常以无事;及其有事,不足以取天下.学,学问.或说专指政教、礼乐之学,或说专指以情欲日益为目的的有为之学.学问天天积累,越积累越多.闻道者刚好相反,对于细枝末节的知识愈益消损.老子认为,细节知识妨害对于道的精要的把握. 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为. 无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.＂“为学日益,为道日损”“为道”、“为学”是对立的,为学是一种经验认知,可以追求知识的不断增加,而为道靠的是直觉体悟,所以要贬损知识的干扰,“损之又损,以至于无为”,最终才有可能得道
剧娅18672934282问： 《道德经》“同于失者,失亦乐得之”该如何理解其中的深意? - ？
慈利县乙酰回答： 意思是:同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他.这就是说,你得到了应该得到的东西,也一定会失去应该失去的东西.乐于得必乐于失,有失才能有得.出处:春秋战国时期.老子《道德经》原文:希言自然.故飘风...
剧娅18672934282问： “秀才不出门能知天下事'' 这句话是谁说的? - ？
慈利县乙酰回答： 究其根是老子说的,道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④.[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然...
剧娅18672934282问： 道家中的道怎么理解? - ？
慈利县乙酰回答： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...
剧娅18672934282问： 秀才不出门下一句我记得好像是( )知天下事,统一一些 - ？
慈利县乙酰回答：[答案] “秀才不出门能知天下事''究其根是老子说的,道德经第四十七章[原文]不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④.[[译文]不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,...
剧娅18672934282问： 秀才不出门下一句 - ？
慈利县乙酰回答： “秀才不出门能知天下事'' 究其根是老子说的,道德经第四十七章[原文]不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④. [[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越远,他所知道的道理就越少.所以,有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就 秀才不出门,能知天下事,指的是秀才博学多才,具有洞察世事变迁和预测未来的能力.过去,读书人不多,人们出门不多,见识少,对读书人很尊敬,把读书人的话当真理.事实上,读书也比一般的人懂得更多的道理,因而,愿意把天下事托付给读书人,也说产生了这句名言.
剧娅18672934282问： 道德经第37章 化而欲作,吾将镇之以无名之朴,怎么理解 - ？
慈利县乙酰回答： 白诺大好人877 :你好. 《道德经》第三十七章:原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定. 你提出【化而欲作,吾将镇之以无名之朴】:其中之【欲】,指的是贪欲.【无名】:指的是【道】. 若将原文译成现代话就是: 道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的.侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展.【自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它】.用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁.——【 】内就是你的问题的意思.
剧娅18672934282问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
慈利县乙酰回答： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
