道德经第十三章及译文
老子真经及自解德经第十三章
十三章自题：善生不生，生生无生 出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三。而民生生，动皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也。盖闻善执生者，陵行不辟矢（兕）虎，入军不被甲兵。矢无所椯〈duō〉亓角，虎无所昔〈cuò〉亓蚤（爪），兵无所容（用）亓刃。夫何故也？以亓无死地...
《道德经》全文及译文,值得收藏!
【第十三章】教导我们面对荣辱应保持平静，以爱为本，舍己为人，才能赢得他人的信任和天下。【第十四章】则探讨了深奥的道与不可言说的微妙，提醒我们追求道的真谛往往超越言语的限制。【第十六章】至【第二十一章】，老子强调虚静、无为与顺应自然的智慧，教导我们如何在万物更迭中保持观照与理解。【...
吾有大患,为吾有身是什么意思啊?
“吾有大患,为吾有身”的意思是：人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念。出自：《老子·十三章》，作者：春秋-老子。原段为：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
文言文翻译:“名与身孰亲...知足不辱,知止不殆,可以长久。”
翻译：声和身体哪一个更亲近一些？生命与财富哪一个更应该看重？得到与失去哪一个对自己更有害处？过分地追求自己喜欢的东西必然会有过量的消耗，过多地收藏财物也必定会带来重大的损失。所以，懂得满足则不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遭遇危险，这才是长久生存的道理所在。“名与身孰亲？身与货...
老子道德经全文及译文
第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊? 宠为下。 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身。 及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可以寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样...
老子第十三章主要讲了什么内容?
2、强行：坚持不懈、持之以恒。本章讲个人修养与自我设计的问题，承接上文，阐述了如何才能守“朴”，“知止”而有所得。主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。本章与第八章、九章、十章、十二章、十三章、二十八章...
道德经全文
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道德经全文及译文
第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。注释：反，反向、相反。理解：反向循环运转，是道的运动，微弱的能量，是道的作用对象。天下万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的东西。这里无形的东西，可以是无形的宇宙能量等等（第十四章，三种基本的东西），也可以是智慧...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而...
无身无患作品简介
《无身无患》源自中国古代经典著作《道德经》的第十三章，这部作品在历史上具有深远影响。《道德经》又名《道德真经》、《老子》等，是春秋时期老子（李耳，河南鹿邑人）的杰出创作，被誉为道家哲学思想的重要源泉。这部著作分为上下两篇，原不分章，后被整理为《道经》37章在前，接着是《德经》的...
松江区肾炎回答：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
贡庭15732092150问： 《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 - ？
松江区肾炎回答： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
贡庭15732092150问： 《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... - ？
松江区肾炎回答：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...
贡庭15732092150问： 道德经第13章的深沉哲理是什么 - ？
松江区肾炎回答： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
贡庭15732092150问： 道德经全文诵读 ？
松江区肾炎回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
贡庭15732092150问： 《老子道德经》第十三章 - ？
松江区肾炎回答： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
贡庭15732092150问： 求《老子》第十三章翻译 - ？
松江区肾炎回答： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
贡庭15732092150问： 老子《道德经》宠为下怎么解释 - ？
松江区肾炎回答： 道德经第十三章 [原文] —————————原文版————————— 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠,为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天...
贡庭15732092150问： 老子的《道德经》的内容 - ？
松江区肾炎回答：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
贡庭15732092150问： 道德经详解? - ？
松江区肾炎回答： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
