吾有大患,为吾有身是什么意思啊？

吾有大患，为吾有身是什么意思~

“吾有大患，及吾有身”，出自《老子·十三章》，指能够将自我修炼融入到治理天下过程中的人，可以把天下重任委托给他。在治理天下过程中能够全身心的投入其全部热情的人，可以依存于天下。

就是人啊人，所以有忧愁，所以有劳苦，是因为我有一个身体在，假如等到我没有这个身体，我有什么痛苦！
你想，人活着就得为活着去奋斗，你要去奋斗，你要活着，就不会一帆风顺。既然你要去奋斗不会一帆风顺，哪里会没有痛苦？哪里会没有忧愁？你有一个身体你要去奋斗，有皮肉之苦，有精神之苦，怎么会没有苦！你有一个身体，你才能感受到苦。这个桌子感受不了苦，这个杯子感受不了苦，这个手表感受不了苦，人有个身体感受到痛苦。所以说我有大患，是因为我有这个身体，大块载我以形，是因为忧愁和劳苦与生俱来，但是这话说得不全面，它是片面地深刻，因为人活着有幸福啊，人活着还有这么多的快乐啊。

“吾有大患,为吾有身”的意思是：人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念。

出自：《老子·十三章》，作者：春秋-老子。

原段为：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

译文：

宠和辱 , 都是惊恐现象 , 可是留下了大忧患 , 总是由于人的自身概念。何以见得宠和辱都是人的惊恐现象呢 ? 宠本来是低级之物 , 人们骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫宠和辱都是人得惊恐。什么叫留下大忧患总是由于人的自身 概念? 

人们所以有患得患失的大忧患 , 是因为人们只顾自身私念 , 如果人们不顾自身私念 , 人们还会有什么忧患呢 ? 所以 , 人能重视自身的力量为天下人 ,才可以把天下委寄于他 ; 喜欢尽自身的力量为天下人 , 才可以把天下托付于他。

扩展资料：

“吾有大患，为吾有身”出处《老子》介绍：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，

后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料来源：百度百科-吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患

参考资料来源：百度百科-道德经

春秋·老子《道德经·第十三章》）：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

译：老子曰：“得宠与蒙辱皆令人惊恐，视忧患与己身同为珍贵。何谓得宠与蒙辱皆令人惊恐？盖得宠为卑下，得之可令人惊恐不安，失之亦可令人惊恐不安，故谓得宠与蒙辱皆令人惊恐也。何谓视忧患与己身同为珍贵？我所以有忧患也，盖我有己身，倘我无己身，我何有忧患哉？是以，能珍贵其身者，并以此心治天下，则可将天下交付之；能爱惜其身者，并以此心治天下，则可将天下托付之。”

吾有大患，及吾有身
出自《老子·十三章》，指能够将自我修炼融入到治理天下过程中的人，可以把天下重任委托给他。在治理天下过程中能够全身心的投入其全部热情的人，可以依存于天下。

指能够将自我修炼融入到治理天下过程中的人，可以把天下重任委托给他。在治理天下过程中能够全身心的投入其全部热情的人，可以依存于天下。

就是佛法.无我相，无人相，无众生相，无寿者者相。

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岷县13948587608： 吾有大患,为吾有身;吾若无身,复有何患 什么意思? - ？
中习爱西： 意思是,人如果不以自我为中心,就不会有那么多忧患,不会被自身的遭遇左右自己的思想和情绪,这样的人才能担当天下之任.不考虑整体,完全自私的人,是不能融入社会的.不知道我说的正确不

岷县13948587608： 吾之大患在吾有身是什么意思 - ？
中习爱西： 语出《老子 · 十三章》;吾有大患,及吾有身;及吾无身,吾有何患.意思是人之所以有大患,是由于人有自身的荣辱利益观念;如果,人没有自身的荣辱利益观念,人还会有什么祸患呢?

岷县13948587608： 吾有大患,唯吾有身,吾若无身,夫复何患是什么意思啊?这是我一个朋友写来的,我也不知道是什么意思 - ？
中习爱西：[答案] 我有了身体,就有了生老病死,就有了宠辱,如果我没有了身体,我还有什么忧患呢? 老子《道德经》

岷县13948587608： 吾之大患在吾有身是什么意简单易懂的回答 - ？
中习爱西： 对我来说,最大的祸患就是我拥有自己的身体

岷县13948587608： 何为贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患 - ？
中习爱西： 译为:我有了身体,就有了生老病死,就有了宠辱,如果我没有了身体,我还有什么忧患呢?出自老子《道德经》

岷县13948587608： 吾之大患在吾有身是什么意思？
中习爱西： 我有很大的忧患,什么忧患?我有身体.身为苦本,如果没有身体多好、多自在

岷县13948587608： 吾所以有大患者,为吾有有身.及吾无身,吾有何患＂ 什么意思?？
中习爱西： 我不认同楼上的观点,我觉得那是在所谓马克思主义科学观点对老子批判的基础上的结论. 我认为这句话的思想根源和无欲则刚应该是同源的,生命是人最宝贵的东西,也可以说是最大的牵挂,当不再为生命牵挂,也就不会对别的事情有牵挂,当没有了牵挂,也就不会患得患失,没有什莫可以忧虑的了. 我认为老子思想的问题不是在于他有什莫片面性,而是和现代哲学思想一样,直指本原,说的是最深层面的大道理,但是缺少了解决实际问题的执行层面的具体行事指南.这一点上所谓的马克思主义的科学的全面的哲学思想也是一样,它对于其他哲学思想的批判不过是五十步笑百步.

岷县13948587608： 心若凄凉,无物能伤是什么意思? - ？
中习爱西： 老子道德经里说:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.说的意思是人要有大的灾难,首先这个人要活着,有身体,要是他连身体都没有了,灾难还怎么加诸与他?联系到你这句话,应该可以理解为,心死了,还有什么能伤到心的.

岷县13948587608： “宠辱若惊,贵大患若身” 的意思 - ？
中习爱西： [原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤. [译文...

岷县13948587608： 《道德经<宠辱若惊>》解释 - ？
中习爱西： 若:像 [原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤...