道德经第六十六章
作者&投稿：陈欣 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
道德经全文及译文
第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。注释：反，反向、相反。理解：反向循环运转，是道的运动，微弱的能量，是道的作用对象。天下万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的东西。这里无形的东西，可以是无形的宇宙能量等等（第十四章，三种基本的东西），也可以是智慧...
人一生人必读的中外名著?
《老子》一书共八十一章,上篇称为《道经》,下篇称为《德经》,总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域,此书都可称得上经典名作。它的主要内容有三个方面: 第一,宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之...
道德经大全集图书目录
第八章：上善若水，以水的柔弱展示高尚品德。第十八章：大忠大义，阐述忠诚信实的道德原则。第二十七章：善行无迹，主张行善而不求回报。下篇德经第三十八章：上德不德，倡导最高德行的境界。第四十二章：损之而益，揭示事物的辩证发展。第四十八章：无为而治，强调顺应自然的治理之道。第六十六章：不...
老子经典的话
——《老子·德经·第六十六章》金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。——《老子·道经·第九章》知者不博,博者不知。——《老子·德经·第八十一章》知人者智,自知者明。——《老子·道经·第三十三章》知其雄,守其雌,为天下溪。——《老子·道经·第二十八章》圣人终不为大,...
西藏自治区氨茶回答： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
贡唐18892716982问： 谈谈你对道德经六十六章的见解和看法 - ？
西藏自治区氨茶回答： 海纳百川,有容乃大.统治者如果自私自利,终会使民众不堪重负;如果少私寡欲往往能团结民众,上下一心
贡唐18892716982问： 求道德经66章详解 - ？
西藏自治区氨茶回答： 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争.解释;水能利万物而不相争,这是谦下之德.不争自然无物以争,所以能成为百谷王. 若想超过众人,就得谦下自己.有才而不争自然无祸.所以圣人虽然才之过人但不与其相争者无所不利.这样子与利众人所利融众人之德,者自然能成众人之领而不害也.所以不相争者天下没有谁能与之相争,这是人德应效法水德. 我也是刚领悟的,说的不好还想谅解.
贡唐18892716982问： 老子《道德经》中关于“水论”的句子有哪些? - ？
西藏自治区氨茶回答： 上善若水. 水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.
贡唐18892716982问： 《老子》第六十六章体现了老子怎样的处世哲学 - ？
西藏自治区氨茶回答： 体现了中华文化最重要的一点“谦虚”.大了方面说讲的是“不争”的政治哲学.老子通过大国与小国的关系,讲了“大者宜为下”的道理,也讲了“圣人”也要“为下”.小了方面说就是个人的为人处世修养,以不争来争.还有要说明 谦虚指的是有能力的人才能自称谦虚,什么都不懂那根本就是无能.
贡唐18892716982问： “江海所以能为百谷之王,以其善下之”的文章 - ？
西藏自治区氨茶回答： 老子道德经 正文 第六十六章“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处钱而民不害.” -----------------------------------------------------------------------------------------...
贡唐18892716982问： “以其不争,故天下莫能与之争.” “立于不争而无忧,立于不争而有成.”出自道德经第几章 - ？
西藏自治区氨茶回答： 以其不争,故天下莫能与之争”. 第66章:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之.是以处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
贡唐18892716982问： 关于老子道德经第六章 - ？
西藏自治区氨茶回答： 第六章 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤.注释: 谷: 两山间的夹道或流水道.神,神灵、灵验. 玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草. 牝,畜母也《说文》.门,出入口.存,绵绵...
贡唐18892716982问： 道德经形容无私的句子 - ？
西藏自治区氨茶回答： 第七章 天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存. 非以其无私耶?故能成其私.注释: 成,形成、成就、完成.存,存在.是以,所以.译文: 天长地久, 天地所以能长...
贡唐18892716982问： 后其身而身先,外其身而身存 - ？
西藏自治区氨茶回答： 《道德经.七》天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私.＂以其不自生,故能长生.＂言外之意,＂以其不自减,故能长生.＂数学告诉我们,单调增减,无非是死.此身,非指肉体.后其身而身先.众人有误,圣人不盲从而后其身,众人醒悟掉头,故圣人身先.外其身而身存.传播其精神,故而精神永存.是以=是因.非以=非因.是因圣人后其身而身先,外其身而身存;非因其无私邪;故能成其私.圣人无私邪,成其私非因无私邪.邪训耶,误训.
