老子第六十四章的思想
千里之行始于足下出自哪里?
“千里之行始于足下”出自《老子》第六十四章，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的，再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。感悟 个人树立自己的人生目标很重要，但是，“不...
老子第二十四章与六十四章的关系
没有直接关系。1、第二十四章主要讲述了“道”的普遍性和道家的无为而治的思想。2、第六十四章主要讲述了“道”的玄德和谦卑的品质。《老子》第二十四章和第六十四章在内容上并没有直接的关系。
老子主张的“无为思想”是什么意思?
(《老子》第六十四章)无为与无执在这里所指的是修道之人的不执著与不陷溺的一种明觉境界。所谓“陷溺”、“执著”所指的是陷溺与执著于不真实的东西,也就是没有体悟到“道”。由于经验世界中的万物万象都是变动不居的,如果我们对于其中任何一个事件或任何一个对象拘执不放,以为它就是真实,则无法把握到道的真谛...
《道德经》第六十四章慎终如始原文与译文(有解析)
王弼的注解进一步阐述了这一章的核心思想，他强调在安稳中不忘危险，始终如一地保持警惕，以预防为主导。这是一种战略性的智慧，教导我们如何在生活的每个阶段都谨慎行事，以实现真正的成功。总的来说，第六十四章《慎终如始》是老子对生活哲学的精炼总结，它倡导的是一种从容不迫，顺其自然，从细微...
千里之行始于足下后半句是什么?
本句选自老子《道德经》第六十四章。通常解释为：张开双臂才能围起来的粗木，是从细小的幼苗长起来的；数层的高台，是从第一筐泥土开始筑起的；千里的远行，是从迈出脚下第一步开始走出来的。这句话告诉我们——万事起于忽微，要想成就大的事业，必须从小事做起，最终才能量变引起质变。2、示例 九...
平日间鸡犬相闻,是什么意思?
"鸡犬相闻"这个词语的确出自《老子》第六十四章,《老子》第六十四章中的这句话是"甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。",意为"让人民吃好喝好,穿好,居住在安定舒适的环境里,过着快乐美满的生活。邻国相望,鸡犬的叫声能够听到,但民众之间不会互相来往,直到老死也不会...
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而...
西游记第64回概括?
艺术特色：《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把...
老子的辩证法思想主要包括哪些内容
4、变化发展的辩证思想。辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。在老子的《道德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双...
千里之行,始于足下的意思是什么?
《老子》第六十四章：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不...
张湾区泰脂回答：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
望版18053116833问： 谈谈对老子量变质变的思想认识 - ？
张湾区泰脂回答：[答案] 在中国,古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变,如先秦时老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.”(《老子》六十四章)
望版18053116833问： 合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理？
张湾区泰脂回答： 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
望版18053116833问： 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下 - ？
张湾区泰脂回答： 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...
望版18053116833问： 《老子》第六十四章 - ？
张湾区泰脂回答： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
望版18053116833问： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
张湾区泰脂回答： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
望版18053116833问： “老子”说的关于诚信的话有哪些呢? - ？
张湾区泰脂回答：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.... 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人.” 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事.”
望版18053116833问： “千里之行始于脚下”这句话的意思是? - ？
张湾区泰脂回答：[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,...
望版18053116833问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
张湾区泰脂回答： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
