《德道经》第六十五章
老子道德经第六十五章:以道治国,以道修身,顺其自然,无为而治
老子道德经第六十五章：以道治国，以道修身，顺其自然，无为而治
《道德经》第六十五章有感
第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多； 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福； 知此两者，亦稽式；常知稽式，是谓玄德； 玄德深矣、远矣，与物反矣，然後乃至大顺。 贪...
《道德经》第六十五章陪读手记
坚持，遇见更美好的孩子与自己（65）玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 ——《道德经》第六十五章摘句 当年冯小刚导演找陈道明老师，问他在家干啥大事呢？陈道明说：“没干啥，就在家帮老婆孩子做个皮包。”冯小刚笑话...
无为在《道德经》第几章??
在《道德经》中，提到“无为”的章节有多处，其中比较著名的有以下几章：第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”第六十三章：“为无为，事无事，味无味。”第六十四章：“圣人无为，故无败。”第六十五章：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而...
老子道德经导读:俗薄
第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。河上公注：智惠之君，贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为大伪奸诈。王弼注：行术用明，以察奸伪；趣覩形见，物知避之。故智慧出则大伪生也。六亲不和，有孝慈；六亲...
道德经:第61章到第70章
第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以...
老子道德经导读:显德
谷:老子一向以「谷」来比喻空虚、虚心、谦卑。 第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第二十八章:知其荣,守其辱,为天下谷。 第三十二章:譬道之在天下,犹川谷之于江海。 第四十一章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建...
道德经全文和译文
第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
《道德经》
第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是...
“民可使由之,不可使知之”是什么意思
【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”【原文】子曰：“民可使由之，不可使知之。”
甘肃省妇康回答： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
於良18681978430问： 老子《道德经》(道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,... - ？
甘肃省妇康回答：[答案] 前一章是正确的,战国时期的文字习惯没有那么多“也”
於良18681978430问： 简帛《老子》古本 德经第六十五章 求解？
甘肃省妇康回答： 古代善于为道的人,不是教导人们智巧为咋.而是教导人们沉厚朴实.人们之所以难于统治,是因为他们使用太多的智巧心机.所以用智巧心机来治理国家必然会危害国家.不用智巧心机才是国家的幸福.了解这两种治国的方式差别就是一个法则.经常;了解这个法则就叫玄德,玄德深远,是具体事务回归纯朴最后才会存期自然
於良18681978430问： 《道德经》? - ？
甘肃省妇康回答： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...
於良18681978430问： 老子的道德经是什么内容 - ？
甘肃省妇康回答： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
於良18681978430问： 老子的道德经有多少章? - ？
甘肃省妇康回答： 道德经一开始是分了81章,取九九八十一之意.后清朝一学者认为此种分法使内容太过分散,于是分成68章.所以现在市面上有两种版本,一种是81章的,一种是68章的.
於良18681978430问： 《道德经》内容是什么? - ？
甘肃省妇康回答： 就是《老子》,又称《老子道德经》 ○上篇·道经 《老子》第一章 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门....
於良18681978430问： “生而不有、为而不恃、长而不宰”是什么意思? - ？
甘肃省妇康回答： 1,句意:道为基因,生成万事万物,德为适宜的环境,养育万事万物.万事万物显现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来.2,出处:《道德经》3,《道德经》简介:又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》、...
於良18681978430问： 老子的无其为,是为;无其事,是事;无其味,是味 是什么意思 - ？
甘肃省妇康回答： 下面再顺便说说《道德经》和《大易经》关系的问题.这在上述的《易道经总论》的诗中已总体概述了,现就《道德经》第63章再作点论述.63章说:为无为,(就是:德行道德之德)事无事,(就是:事做道德之事)味无味.(就是:品味道...
於良18681978430问： “上德不德,是以有德.下德不德,是以无德”是什么意思,通俗来讲 - ？
甘肃省妇康回答： 老子的《道德经》说:“上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是:高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”. 真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某种行为证明自己的德行,这才是真正的有德之人.处在德之下品之类的人,看似处处都彰显德行,处处用德的框架来比较似乎都很恰当,但是事实上却是一个无德之人. 确定一个人有德还是无德,不是看他做起来的样子,而是看他是不是真正心处德之中,德之列. 真正有德行的人,看似无为,事实上无所不为.看似没有刻意的成就某些事,事实上万事均自然而然的成就了. 刻意以德而为之的人,做任何事情只能成就部分,无法获得圆满.
