道德经第三十七章感悟
《道德经》第三十七章赏析
道常无为而无不为①。候王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。[译文]道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自...
《道德经》第三十七章——不欲以静,天下自定
这样，天下就安定祥和了。这是老子《道德经》道经的最后一章了，终于学完了一小半，这三十七天来，我们收获颇多，学到了老子的一些想法（虽然忘的也不少），我们学到了“上善若水”“清净无为”“和光同尘”“多言数穷”“企者不立，跨者不行”等等非常非常有用的道理，相信也会在我们将来的生活...
无为而无不为的真正含义
无为而无不为”的真正含义是:人要遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不去做不必要的事。为是有前提的，这个前提就是不妄为。可是，现实中很多人要么是消极避世，不妄为，就没有什么事情做不成的。
道德经精讲第三十七章
《道德经》分道经与德经两部份，三十七章以前称为道经，三十八章起称为德经。本章是“道经”的最后一章，与第一章相呼应，表示道经的圆满结束。老子在第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治，强调“无为无不为”，具体内涵就是“无名”“无欲”“静”，告诫统治者自身做到清静、真朴...
读《道德经》第三十九章有感“专注的力量”
我们今天就先选择德经第三十九章开始正式阅读。《道德经》在这里首先说“昔之得一者”那么后面的文字都是围绕“得一”来说的。开始从正面讲“得一”的好处，“天得一一清，地得一以宁……候王得一为天下贞。”这里讲的是“得一”的重要性。“一”就是专一、就是专注的意思，就是道。一个人做任何...
求关于老子和《道德经》的评论的文章,最好是有些新意的!
“无为”在《道德经》中的首次出现是第二章的“圣人处无为之事,行不言之教”,第一次出现老子就开宗明义,说“无为”是圣人的处事法则。第三章又说“为无为,则无不治”,第三十七章和四十八章都写道“无为而无不为”,可见老子的“无为”并不能理解为不为,“无为”的结果是无不治、无不为,而“无不”有两...
道德经怎么划分
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名
品读经典:老子本书目录
第一章提出了"道"的概念，是整个《道德经》的基石。第二至三十章深入探讨"道"的性质和作用，如"天下皆知美之为美，斯恶已"，揭示了对立统一的辩证法。道经的后部，如第三十一至三十七章，探讨了道与人的关系，提倡顺应自然，不违道而行。德经部分，从第三十八章至第八十一章，老子探讨了道德伦理...
道德经·上德不德的出处
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内...
道德经:老子目录
道经部分包括从第一章至第三十七章，这部分主要探讨宇宙的本源、自然法则以及个人与社会的和谐之道。老子强调“道”是万物的根本，主张顺应自然，倡导无为而治的理念。德经部分则是从第三十八章至第八十章，这部分着重于道德修养和社会伦理。老子提倡“德”，主张以道德引导行为，强调个人内心的修炼和对社会...
阳明区卡地回答： 白诺大好人877 :你好. 《道德经》第三十七章:原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定. 你提出【化而欲作,吾将镇之以无名之朴】:其中之【欲】,指的是贪欲.【无名】:指的是【道】. 若将原文译成现代话就是: 道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的.侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展.【自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它】.用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁.——【 】内就是你的问题的意思.
姚清19383559864问： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
阳明区卡地回答：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...
姚清19383559864问： “无为而无不为”的思想是哪位的 - ？
阳明区卡地回答： 出处:老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”.意思:道总是无为的,但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事.现实意义:人们常常认为,老子不重视“为”.其实,在中国哲学史上,恰恰是大力倡导“无为”的老子哲学,第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题,从而为中国哲学传统特有的人为践履精神奠定了逻辑和历史的起点.尤其是老子哲学的基本命题——“无为而无不为”,更是通过自身的种种深度悖论,精辟地展现了人与自然之间和人的存在之中所蕴含的一系列深刻张力,对于我们今天探讨和解决现代人类的发展问题,仍然具有十分深邃的启示意义.
姚清19383559864问： 道德经.第三十七章 - ？
阳明区卡地回答： 道常无为而无不为的意思是道总是无所作为,但说又没有东西不是出于它的作为.这是老子非常明确的立场,没有道就没有一切,道是先天地生,可以为万物母.道是无为的.因为它不存在任何目的,无为并不是什么都不做,而是无心而为,无心就是没有任何目的,道也是没有任何潜能要实现.有潜要实现的话,道本身就不完美了.道又是无不为的,任何事物或状态如果违背了道的规律根本无法存在,任何东西都是从道而来,所以道就变成无为了.要弄清这个问题的话要首先找到道是什么?你可以参照《道德经》的1,4,14,21,25,42等章节.希望能够帮到你!
姚清19383559864问： 道德经.第三十七章“道常无为,而无不为.”这句话是什么意思?无为的意思是并非无所作为,而是无所不为吗?无所不为又是什么意思?求智者告之! - ？
阳明区卡地回答：[答案] 道常无为而无不为的意思是道总是无所作为,但说又没有东西不是出于它的作为.这是老子非常明确的立场,没有道就没有一切,道是先天地生,可以为万物母.道是无为的.因为它不存在任何目的,无为并不是什么都不做,而是无心而...
姚清19383559864问： 老子说,无为而无不为? - ？
阳明区卡地回答： 老子说的无为,是顺其自然之意,并非有意强求. 比如,饿了该吃饭,冷了该添衣.如果你非要继续饿着、冻着,就是有所为……强而为之了嘛!即是顺其自然,那么天地自有法则,做你该做的,不要做你不该做的就是了嘛! ……简单来说,就是这样!
姚清19383559864问： 一句话解释黄老之学的无为而无不为 - ？
阳明区卡地回答： 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”.说的是人要遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做不必的事,但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事(无不为). 庄子是援用寓言的...
姚清19383559864问： 道教的人生观念是什么? - ？
阳明区卡地回答： 我们知道,所谓即对人生的看法,也就是对于人类生存的价值和意义的看法.人生观是由世界观(宇宙观)决定的.不同的人有着不同的人生观.(一)道教对于生命价值的看法 道教认为,＂道＂是宇宙的本源,＂道＂生＂?＂,＂?＂生万物...
姚清19383559864问： 道德经读后感600字 - ？
阳明区卡地回答： 道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处.《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德...
姚清19383559864问： 老子说“无为而无不为”,是不是自相矛盾 - ？
阳明区卡地回答： 不是自相矛盾的. 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”.意思:道总是无为的,但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事. 自然,道家的核心概念之一.道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”.但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然.道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次.只有“创造自然的自然”才是最自然的,因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然.
