道德经中的无极图
谁能谈一下《道德经》和“太极图”之间的关系?
《易》成书时间是夏朝之前，最可信的说法是，《易》的真正作者就是伏羲。最能体现并传承《易》思想内容的后学是《道德经》，而非更“后”的儒家。八卦源于《易》；●太极源于《道德经》。虽说周敦颐绘制了“太极图”，虽说周敦颐又作过一篇《易经》“读后感”，但是这两件事并不能成为因果关系，—...
老子做过哪些贡献
”朱蠡尊论周敦颐的太极图，本名无极图。陈撰居华山，以无极图刊于石壁。其最下圈名为玄牝之门，最上一圈名为炼神返虚，复归无极（太极图传授考）皆可为证。先天图是道教的作品，而道教渊源于老子。太极图与道家有关，通书亦然。此后理学家大多以此二书为骨干，说明了理学家在行而上哲理方面，受老...
“玄之又玄,众妙之门”这句话出自哪里,是什么意思?
“玄之又玄,众妙之门”出自春秋时期老子《道德经》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同...
中正安舒 气沉丹田 无根无极 万法自然 这句话的意思以及出处
意思：太极拳锻炼的最高境界就是安舒，即自己打得舒服，人家看得舒服。“气沉丹田”就是调节阴阳，沟通心肾，使气血充实，通八脉，恢复生理机能，促进身体再生力量。所谓天地万物本来就是一体,万物相生相克,繁衍不息,任鱼虫鸟兽,任花草树木,都离不了万物的本源--太极。出自《道德经》，《道德经》文...
《道德经》这本书讲的是什么内容?
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”...
橐龠橐龠与道经
橐龠道祖《道德经》第五章提到，天地间犹如风箱，虚而不屈，动而愈出。说明天地间如同一个具有生风本性的风箱，无人推动则静，有人推动则风生。这与深长呼吸推动气液循环，使经络畅通、气液畅旺，匹配阴阳相呼应。修真之道，以橐龠开阖“性宫”与“命宫”，即“无极”为灵性之乡，灵山为性宫，...
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤什么意思...
意思是：道，像山谷一样空虚无尽能够容纳无穷之万物，它具有造化天地万物之良能。万物都在道的玄牝之门那里被生育造化出来，并且携带着道的遗传信息。道就是这样微而不绝，虽微不可见，却无处不在，连绵不绝，充斥宇宙，造化万物却永不枯竭。出自春秋老子的《道德经·第六章》。注释：1、牝：《说文...
"知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其黑,为天下式"是什么意思?_百度...
这句话出自《道德经》第二十八，原话是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长...
知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?_百度...
甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
老子《道德经》中的道是什么意思?
人道人道即为人之道或者圣人之道。老子在道德经中对古人的为人处事作出了许多指导性意见，提醒人们要注意修身重德，最好能够“上善若水”，即像滋润万物的水一样温和对待世人，在与人相处中要注意提高品德修养，做人像水一样清白通达；同时在思想上也应该达到清静无为，也就是在凡尘俗世中保...
山阳县藻酸回答： 道”既不是有形的“物质”,也不是思虑的“精神”,更不是理性的“规律”,而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根.“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物. “道”是先天一炁,混元无极,是宇宙中的能量,是太空...
藏南17072575627问： 谁能谈一下《道德经》和“太极图”之间的关系? - ？
山阳县藻酸回答： 不同意楼上的.道德经是道家的经典,而太极图则形象的描述了道家的某些思想.首先 无极生太极 太极生两仪 可以从太极图中很明显的体现出来. 太极图的阴阳,也表达出了道家所认为的世界观,阴阳动而天地生.
藏南17072575627问： 道教讲的“无极”是什么? - ？
山阳县藻酸回答： 无中心,无界限,无穷无尽,谓之无极. “无极”出自《道德经》: 知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒.常德不忒,复归于无极. 所以无极是道的终极性概念,原义就是道,指道不可穷尽.
藏南17072575627问： 从阴阳太极图解读道家哲理? - ？
山阳县藻酸回答：[答案] 道家素有天圆地方一说 人法地 地法天 天法道 道法自然 无名天地之始 有名万物之母 是所谓无极生太极 道家思想崇尚的是天人合一 所以太极是圆的 道德经中认为“万物负阴而抱阳 冲气以为和”既除了无极以外都有阴阳双属性来达到一种平衡状态 ...
藏南17072575627问： 老子道德经中边际的理解 - ？
山阳县藻酸回答： 道没有边际,也没有纬度可以限制它,纬度与极壁不过是他的一部分.可以说是:无极无相无法无边.也即是无穷极,无穷相,无穷法,无穷边.在天地之然上,他就像爱因斯坦宇宙大爆炸的那个“奇点”.在我们的心里运作上,他就是人心最本源最纯净,可以演化一切的真心.在社会上,他就是无穷的演变与动力.而无为的深层此思想就是思想不受一切的法相的约束.
藏南17072575627问： 道德经的疑惑道德经中有:道生一,一生二,二生三,三生万物.还有一句话是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.这是不是最早大的二进... - ？
山阳县藻酸回答：[答案] 愚见 个人认为 道生一,一生二,二生三,三生万物 表述了老子思想中,道是万物根本的观点.这句话表述了一个数量递增... 必有我师,,一日不见,如隔三秋等等. 而无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.我的想法是 表述了运动的...
藏南17072575627问： 01.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼 - ？
山阳县藻酸回答： 不错,道德经是老子最广泛的作品,而且曾经有人说过,如果你可以把道德经任何一个字改了,就会有百万元奖励,可见道德经多厉害,不过就是难懂.
藏南17072575627问： 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? - ？
山阳县藻酸回答： 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为. 老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.
藏南17072575627问： 老子《道德经》中的道是什么意思? - ？
山阳县藻酸回答： 在道德经中有说到,宇宙产生之初大的混沌体,不知道该怎么叫,勉强说是道.抽象为产生万物的根本.所以道生一,一生二,二生三,三生万物. 但是现代哲学诠释下,道指的是方式,德是指规则,道德指方式与规则.所以道也指事物的发生原理,接人待物的方式,解决问题的方法,成功的途径等等. 综合而言是成就整体性的方式.经书中＂道动而反＂,说的相对于整体性的两个方向要么成就整,要么散失.如同一个隧道,设计了上行,下行两个方向的车道,要么上行,要么下行,改车道就等于改变了方向. 这与佛家的不二门法则相契合.所以有道佛本一家的说法. 总的说来,道就是具象,一切概念的根本,来自于我们精神对于世界的反映,对于事物最初最直接的联系.
