中正安舒 气沉丹田 无根无极 万法自然 这句话的意思以及出处
人文和文学的最大区别，在于人文是泛指人类社会的各种文化现象，而文学只是人文学科中的分类之一。
人文是一个动态的概念，是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范， 概念上讲，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人，尊重人，关心人、爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。而文学则是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。
人文主义文学出现在14至16世纪的欧洲。
意： 彼得拉克的《歌集》薄迦丘的《十日谈》
法： 拉伯雷《巨人传》
西： 塞万提斯的《堂吉诃德》
英： 乔叟的《坎特伯雷故事集》 斯宾塞的《仙后》
学史上一般把人文主义文学的发展划分为三个时期。14世纪初至15世纪中叶为人文主义文学产生与发展的早期，主要成就在意大利和英国。此时人文主义文学的基本特点是，在14世纪初的社会历史条件下，当时的人文主义作家对基督教神学本质的认识还没有达到后来那种科学理性的程度，他们更多地是从神权否定人权、神性排斥人性等感性角度，感受到了神学体系的不合理。这样，强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学家对神学体系否定的主要方式。15世纪下半叶至16世纪上半叶，是人文主义文学发展的中期，主要成就在法国，意大利和英国人文主义文学也获得了进一步的发展。在早期创作的基础上，随着人们认识的深化，新的一代人文主义作家愈来愈感到，单纯地讴歌人的本能欲望和展示个性要求，这是对人本身缺乏深入认识的反映。他们认为，既然人可以通过自己的理性和才能创造出从未有过的奇迹，那么，只有把人的巨人风采和理性力量展现出来，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的价值和尊严。所以，描绘巨人的形象，展示巨人的思想和行动就渐渐成为第二个时期人文主义文学的主导趋势。16世纪下半叶到17世纪初，是人文主义文学发展的晚期。在此阶段，社会生产力进一步发展，自然科学与社会科学均取得了相当大的成就，人文主义文学发展到登峰造极的程度。此时文学成就主要在西班牙和英国。在这一阶段的人文主义文学中，除前两个时期的讴歌人性和展示巨人风范两种主题仍然被加以表现外，对人自身矛盾的关注，进而言之，对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此时文学的基本任务。这种对人自身及人与世界关系的认识，客观上既是对人文主义进步性与局限性的艺术总结的反映，同时也更具有否定神学体系的巨大价值：它说明人不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时人的自身矛盾和行动也决定着社会关系的发展和演进。社会上的一切矛盾、运动、发展乃至斗争，均是由人而非神造成的。
意思：太极拳锻炼的最高境界就是安舒，即自己打得舒服，人家看得舒服。“气沉丹田”就是调节阴阳，沟通心肾，使气血充实，通八脉，恢复生理机能，促进身体再生力量。所谓天地万物本来就是一体,万物相生相克,繁衍不息,任鱼虫鸟兽,任花草树木,都离不了万物的本源--太极。
出自《道德经》，《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
扩展资料
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科——道德经
心平气和，身法中正，保持自然，不要有意识地强行向下压气，感受万物无边无尽的自然规律。
出自道德经，此为养生之法。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
此话应是出自《道德经》，养生家解释为养生之道
中正安舒，气沉丹田，呼吸要绵绵............... 无根无极，万法自然....也是李连杰电影《太极张三丰》里面的台词
此话应是出自《道德经》，养生家解释为养生之道
中正安舒，气沉丹田，呼吸要绵绵............... 无根无极，万法自然....貌似是李连杰电影《太极张三丰》里面的台词吧，呵呵~
仲长瑞欧瑞： 此话应是出自《道德经》,养生家解释为养生之道中正安舒,气沉丹田,呼吸要绵绵............... 无根无极,万法自然....也是李连杰电影《太极张三丰》里面的台词
都兰县13019026665： 中正安舒气沉丹田无根无极万法自然这句话的意思以及出处 - ？
仲长瑞欧瑞： 此话应是出自《道德经》,养生家解释为养生之道麻烦采纳,谢谢!
都兰县13019026665： 无欲无求,淡泊之至是哪个里面的? - ？
仲长瑞欧瑞： 无欲无求,淡泊之至,终能疾雷破山而不惊,白刃交前而不惧,气沉丹田,中正安舒,呼吸要绵绵,深入丹田,意行气行,意到气到,静中有动,动中有静.
都兰县13019026665： 太极拳的中正安舒是什么意思 - ？
仲长瑞欧瑞： 太极拳锻炼的最高境界就是安舒,即自己打得舒服,人家看得舒服.安舒的要点是心平气和、身架中正;心平气和而得安,身法中正而得舒.中是心要守中(神内敛),四椎(颈椎、脊椎、腰椎、尾椎)垂直..正则是在符合要求、规则下的结果,是正确的、符合期待的结果.正就是不偏,要有折叠.中正安舒是太极拳练习的首要原则,如果练拳过程中觉得不舒服,如膝盖痛、眉头重、呼吸不顺畅、脊背痛等现象,就是违反了中正安舒的原则. 从太极拳锻炼的角度来看,中正就是身架保持端正、重心恰当,人保持在一个舒服的位置.而要达到这个结果,其中很重要的一条就是尾闾中正.
都兰县13019026665： 征途2自然道士技能加点 - ？
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都兰县13019026665： 征途2s亡灵系通灵技能点如何加 - ？
仲长瑞欧瑞： 道士/通灵基础技能:碧水谣:唯一的攻击技能,加满.玉虚宫入门弟子所习的笛曲,带有132点物理攻击力偷天换日:加满,和BB换位置的.神行百变:加满,100%闪避,相当于无敌.以笛声为掩护,将自己和本屏内的自己的召唤互换位...
都兰县13019026665： 什么是气沉丹田 - ？
仲长瑞欧瑞： 怎样气沉丹田 “气沉丹田”为拳家术语.在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上,经常可见.老拳师们教拳时,也常把“沉气”二字挂在口边.王宗岳在其《太极拳论》中写道:“虚领顶劲,气沉丹田....”,形意拳内功经...
都兰县13019026665： 中正安舒 意思 - ？
仲长瑞欧瑞： “中”是指中定、护中、打中之意,自己处处占中,让对方时时走偏.“正”指气势正,意念正,劲路正,方位正,身法正、步法正、手法正、眼法正.“安”指安静、安全、安稳,虚实转换平滑,虚实过渡平衡和理.“舒”指心情舒畅、舒适得力,放松舒展等.“中正”不是像电杆那样直直的戳着,而是对方在我的控制之中,我走中,他走偏,别人趴下了,你还立着,这才是真正的中正.“安舒”就是自己处处舒适得力,对方处处感觉别扭不得劲.要做到这样,就必须放松圆活,用意不用力,舍已随人,让自己得机得势感觉舒服,对方不得机不得势,处处受控,时时别扭.
都兰县13019026665： 如何理解太极拳的“中定”？
仲长瑞欧瑞： 中定”在太极拳术中有至关重要的作用,是太极拳动作之核心.十三势以“中定”为主,其余十二势为辅.“中定”功夫,在推手中有至精至妙的作用.与人推手时如果失去中定,就陷于不得机不得势的被动局面,必为人所制.而中定功夫扎实...
都兰县13019026665： 吃什么可以静心? - ？
仲长瑞欧瑞： 常见的心烦吃枣就行
