贵必以贱为本高必以下为基
《道德经》第三十九章 贱为贵本
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、...
欲高者以低为本,欲贵者以贱为机 什么意思啊 出自何处 请详解
老 子「道 德 经」: 第 三 十 九 章的表述为:贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。三 十 九 章原文:昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ；地 得 一 以 宁 ；神 得 一 以 灵 ；谷 得 一 以 生 ；侯 得 一 以 为 天 下 正 。其 致 之 也 ， 谓 天 无 以 ...
《道德经》第三十九章,原文,译文,自解
【原文】 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候...
安步当车文言文
老子曰:‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。 是以侯王称孤寡不谷,是其贱之本于,非夫?’孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰。 4. “安步当车”是什么意思 “安步当车”出自《战国策•齐策》,其中记载齐王想招纳一位叫做颜斶的...
君王为何称自己为“朕、孤、寡人”,有后宫三千怎么会成寡人了?_百度知 ...
即便是后宫三千佳丽，但是当繁华褪去的时候，其中的历程心酸也只有自己明白。抛开来讲，《战国策·齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ...
《文子》道原(2)
志弱者，柔毳安静，藏于不取，行于不能，澹然无为，动不失时，故「贵必以贱为本，高必以下为基。」托小以包大，在中以制外，行柔而刚，力无不胜，敌无不陵，应化揆时，莫能害之。欲刚者，必以柔守之;欲强者，必以弱保之。积柔即刚，积弱即强，观其所积，以知存亡。强胜不若己者，...
古代诸侯对下的自称( )
古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏...
战国策齐策四的原文
之有哉?老子曰:‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷,是其贱之本与,’非夫?孤、寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今闻君子之言,...
道德经中三十九章的内容和含义是什么?
原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭（jié）；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。...
道德经全文
盈;侯得一,以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;谓地无以宁,将恐发;谓神无以灵,将恐歇;谓谷无以盈,将恐竭;谓万物无以生,将恐灭;谓侯王无以正,将恐蹶。故贵必以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也?非欤?故致数舆,无舆。是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。《...
颍东区劲朗回答：[选项] A. 一切事物都处于前后相继的历史联系之中 B. 发展的实质是新事物代替旧事物 C. 对立面双方具有同一性 D. 对立面双方具有斗争性
闫谈13242229529问： 古代形容皇帝的词语或成语有哪些啊? - ？
颍东区劲朗回答：[答案] 中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中.平时读书,... 34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀:古代王侯的自称的谦词.《老子》:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、...
闫谈13242229529问： 春秋战国时期的诸子百家中提出贵以贱为本,高以下为基这一命题的是老子,为什么不是孔子? - ？
颍东区劲朗回答： 它就是老子提出的,是老子的学说,就像我们提问某个孔子的话为什么不是老子一样.贵以贱为本,高以下为基专业解释是高贵以低贱为根本,高大以低下为基础.繁华不会长久,一切荣辱都是交替变化的,尊贵是以卑贱为根本的,高是以下为根基的,卑下是一切高高在上的基础.因此,了解了贵贱、高下的辩证关系,做人就不会太张扬过于张扬就会自取其辱,而凡事懂得处下、居后的人才能长久的立于不败之地.这其实是辩证法思想,老子的学说就是充满了辩证法思想,所以必须是老子,而孔子的主张是贵贱有序,要遵守礼乐制度.
闫谈13242229529问： 古代帝王的自称、他称,全点哦. - ？
颍东区劲朗回答：[答案] 朕:“朕”是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前,普通人皆可自称朕,嬴政称帝后,朕成为皇帝一人的专称.“寡人”、“孤王”... 古代王侯的自称的谦词.《老子》:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀.”《左传》僖公二十三年:...
闫谈13242229529问： 道德经三十九章 - ？
颍东区劲朗回答： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
闫谈13242229529问： 民本思想是我国历史上思想家、政治家从历史经验中总结出的... - 上学吧？
颍东区劲朗回答：[答案] 中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中.平时读书,... 34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀:古代王侯的自称的谦词.《老子》:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、...
闫谈13242229529问： 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析 - ？
颍东区劲朗回答： 有无相生,难易相成,高下相倾,长短相形,音声相合;柔弱胜刚强;为大于其细;外其身身存,后其身身先;慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长;知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新...
