《道德经》第三十九章 贱为贵本

~ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

凡是得到“道”的：天得到“道”因此会清晰明亮；地得到“道”就会安宁稳定；神得到“道”就会灵验有效；山谷得到“道”就会充盈有生机；万物得到道就会延绵不绝的生长；诸侯君王的道“道”就会使天下安定，达到这些的原因是，如果天不能保持清晰明亮，恐怕会崩裂；如果地不能保持安宁稳定，恐怕就会塌陷；如果神不能保持灵验有效，恐怕会灭亡；如果山谷不能保持充盈有生机，恐怕会枯竭；如果万物不能保持延绵不绝的生长，恐怕会灭绝；如果诸侯君王不能保持天下安定，恐怕会被推翻。所以，尊贵是以卑贱为根本，高以低下为基础。因此诸侯君王自称为“孤”、“寡”、“不榖”，这不就是正把卑贱当做跟本吗？难道不是这样的吗？所以最高的荣誉是不需要被赞誉的。所以，有道的人不会去追求像美玉一样的尊贵华丽，而应该像石头那样素质较强，不忙张扬。

老子这章讲道的应用，道是天下万物的根本，是做事的根本，也是治理国家的根本。因此，我们都要按照道的法则来行事。

老子讲“天”、“地”、“神”、“谷”、“万物”“王侯”与道的关系：说天与道合便会变得清明，地与道合就会变得宁静，神与道合就会变得灵验，山谷与道合就会变得盈满，万物与道合就会延绵不绝，王侯与道合便能使天下大治。

如果天不与道合便会崩裂，如果地不与道合便会废止，如果神不与道合便会消失，如果谷不与道合便会枯竭，如果万物不与道合便会遭到毁灭，如果王侯不与道合便会使天下发生动乱。

通过讲他们与道的关系，说明了一个道理：道是万物存在的基础，也是万物的初始。

“贱为贵本”落在我们生活中，首先便在于时刻保持一种谦卑、朴实的心态，不要因为自己身份的尊贵、财富的富足或者其他优越的东西而产生洋洋得意的心理。试想，如老子所说，世界上最尊贵的莫过于侯王了，连他们尚且不可倨傲，更何况其他人呢?

那么怎么才能做到呢？首要就是学习“物我两忘”，就是要摒弃心中杂念。心中没有美丑、善恶、荣辱的界限，心中也就自然不会产生分别之心，没有分别心就不会有争夺的想法，没有争夺的想法自然也就不会有妄念产生。

天地神，作为常人眼中，超越人类的存在，尚且需要依赖道的指导，何况身为人类的侯王，自然也无法摆脱道的约束。大家都应该遵守道的规则。一旦违背，必然承受巨大的代价。

其实“琭琭如玉，珞珞如石”更加说明做人与其华而不实的招摇过市，不如名副其实的平淡无奇。不要妄为，要抛弃杂念私心，不要自以为是，要谦卑朴实。真正的得道之人朴实无华，深藏不露。

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北江区13249982699： 道德经三十九章 - ？
茶林的星： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...

北江区13249982699： 道德经全文诵读 ？
茶林的星： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

北江区13249982699： 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正？
茶林的星： 一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】 天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2) 【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个＂...

北江区13249982699： 《道德经》全文大约 - ？
茶林的星： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...

北江区13249982699： 天辽地宁出自哪里 - ？
茶林的星： “天辽地宁”出自《道德经》第三十九章:“天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.所以辅万物之自然而不敢为.功德至此.天果无欲乎?乃道之散而为万物,万物以道为生.然生不生,在于与天地相应,与日月相应,与阴阳相应.若以道观天地,天地之道有一真.夫道者,与天为一,天者,与道为本.天地果以道为本者也.”

北江区13249982699： 道德经讲的是什么 - ？
茶林的星： 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想.虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大精深...

北江区13249982699： 道德经里的一段话夫是以候王自谓孤寡不毂 此其贱之本舆 非也 故致数舆无舆 是故不若禄禄若玉硌硌若石夫是以候王自谓孤寡不谷 此其贱之本与 非也 故致数... - ？
茶林的星：[答案] 不知你的竹简材料是从哪取得的,和我了解到的不同.我把我的列上来做为参详. 夫是以侯王自胃K孤、寡、不毂,此其贱KK... 到现在也没有定论. 倒是有两个共识可以供你参考:道德经一书已经排除了战国中晚期成书的可能;在成书之前文本经过了长...

北江区13249982699： ＂有无,难易,贵贱＂相互转化是在道德经的第几章? - ？
茶林的星： “有无、难易”的相对与变化是第2章,并无“贵贱”转化的章节,第39章有“贵以贱为本”.

北江区13249982699： 老子第三十九章的道论思想 - ？
茶林的星： 往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领.推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆.所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉.不要求琭琭晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石.

北江区13249982699： 关于老子《道德经》的问题?？
茶林的星： “昔”代表原始,“一”代表起始数,代表一物之生,一物之主.原始时期,万物皆各得其一而成.得到清而成天,得到宁而成地,得到灵而成神,得到盈而成谷,得到生而成万物,得到高贵而成侯王.万事万物各得其所.天失去清就不成为天...