《道德经》第三十九章 贱为贵本
凡是得到“道”的:天得到“道”因此会清晰明亮;地得到“道”就会安宁稳定;神得到“道”就会灵验有效;山谷得到“道”就会充盈有生机;万物得到道就会延绵不绝的生长;诸侯君王的道“道”就会使天下安定,达到这些的原因是,如果天不能保持清晰明亮,恐怕会崩裂;如果地不能保持安宁稳定,恐怕就会塌陷;如果神不能保持灵验有效,恐怕会灭亡;如果山谷不能保持充盈有生机,恐怕会枯竭;如果万物不能保持延绵不绝的生长,恐怕会灭绝;如果诸侯君王不能保持天下安定,恐怕会被推翻。所以,尊贵是以卑贱为根本,高以低下为基础。因此诸侯君王自称为“孤”、“寡”、“不榖”,这不就是正把卑贱当做跟本吗?难道不是这样的吗?所以最高的荣誉是不需要被赞誉的。所以,有道的人不会去追求像美玉一样的尊贵华丽,而应该像石头那样素质较强,不忙张扬。
老子这章讲道的应用,道是天下万物的根本,是做事的根本,也是治理国家的根本。因此,我们都要按照道的法则来行事。
老子讲“天”、“地”、“神”、“谷”、“万物”“王侯”与道的关系:说天与道合便会变得清明,地与道合就会变得宁静,神与道合就会变得灵验,山谷与道合就会变得盈满,万物与道合就会延绵不绝,王侯与道合便能使天下大治。
如果天不与道合便会崩裂,如果地不与道合便会废止,如果神不与道合便会消失,如果谷不与道合便会枯竭,如果万物不与道合便会遭到毁灭,如果王侯不与道合便会使天下发生动乱。
通过讲他们与道的关系,说明了一个道理:道是万物存在的基础,也是万物的初始。
“贱为贵本”落在我们生活中,首先便在于时刻保持一种谦卑、朴实的心态,不要因为自己身份的尊贵、财富的富足或者其他优越的东西而产生洋洋得意的心理。试想,如老子所说,世界上最尊贵的莫过于侯王了,连他们尚且不可倨傲,更何况其他人呢?
那么怎么才能做到呢?首要就是学习“物我两忘”,就是要摒弃心中杂念。心中没有美丑、善恶、荣辱的界限,心中也就自然不会产生分别之心,没有分别心就不会有争夺的想法,没有争夺的想法自然也就不会有妄念产生。
天地神,作为常人眼中,超越人类的存在,尚且需要依赖道的指导,何况身为人类的侯王,自然也无法摆脱道的约束。大家都应该遵守道的规则。一旦违背,必然承受巨大的代价。
其实“琭琭如玉,珞珞如石”更加说明做人与其华而不实的招摇过市,不如名副其实的平淡无奇。不要妄为,要抛弃杂念私心,不要自以为是,要谦卑朴实。真正的得道之人朴实无华,深藏不露。
《道德经》第三十九章有感
第三十九章 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之一也!天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不...
“一”字的一词多义一一《道德经》第三十九章赏析
同一个词具有多个意思叫做一词多义,几个意义之间往往有联系,它们大多是一些和生活关系最密来切的常用词,以单音词居多。下面我们就从一词乡义的角度来探讨、赏析《道德经》第39章的内容。一、原文 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为...
《道德经新译》第三十九章:一通百通 万事轻松
《道德经新译》第三十九章(法篇第三章)一通百通 万事轻松 (原第39章)昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以正将...
读《道德经》第三十九章有感“专注的力量”
德经是道经的基础,而且德经讲起来也比较容易理解。道经是德经的升华,道经讲起来很是晦涩难懂。那么你如果要阅读《道德经》的话,我建议应该先从阅读德经开始,有了一定德经的基础然后在读道经,这样更能方便我们读懂这部智者的名著!我们今天就先选择德经第三十九章开始正式阅读。《道德经》在这里首先说“...
道德经里面说的“一”是什么?
《道德经》第三十九章(上半段)昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之也,谓:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶(jue2)。有个...
道德经第三十九章法本是什么意思
本就是其根本,就是原来的样子,在文言文中称本。《老子》以贱为本也是呼吁世人以谦和为贵,不骄不躁。《故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪?》所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗...
《道德经》31-40章经典自译
第三十九章 贱为贵本 过去凡是能够与道保持一致的,天由此而清净,地由此而安宁,神由此而灵验,川谷由此而丰足,万物由此而繁衍,侯王由此而成为天下主宰。推而论之,如果与道反着来,则天无法清朗,恐怕要崩裂,地无法安宁,恐怕要塌陷,神无法灵验,恐怕要失去供奉,川谷无法丰足,恐怕要枯竭,万物...
请问:玄生万物,九九归一什么意思?
《道德经》第四十二章言:道生一,一生二,二生三,三生万物。一也是指道。道是宇宙万物的根源,道融合着规定和制约宇宙万物的能量、原理和规律,道是无限宇宙中唯一真实的存在。九九归一,归根到底,宇宙万物最终要回归到一(道)上来。《道德经》第三十九章言:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第三十九章 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?
《道德经》共有几章?
第三十六章讲述了“将欲翕之,必故张之”的道理,指出通过顺应自然,可以达到和谐的状态。第三十七章讲述了“道常无为而无不为”的道理,指出通过无为而治,可以达到和谐的状态。第三十八章讨论了“上德不德”和“下德不失德”的观点,指出道德的层次性。第三十九章讲述了“昔之得一者”的道理,指出“一”是宇宙的...
茶林的星: 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
北江区13249982699: 道德经全文诵读 ?
茶林的星: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
北江区13249982699: 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正?
茶林的星: 一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】 天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2) 【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个"...
北江区13249982699: 《道德经》全文大约 - ?
茶林的星: 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
北江区13249982699: 天辽地宁出自哪里 - ?
茶林的星: “天辽地宁”出自《道德经》第三十九章:“天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.所以辅万物之自然而不敢为.功德至此.天果无欲乎?乃道之散而为万物,万物以道为生.然生不生,在于与天地相应,与日月相应,与阴阳相应.若以道观天地,天地之道有一真.夫道者,与天为一,天者,与道为本.天地果以道为本者也.”
北江区13249982699: 道德经讲的是什么 - ?
茶林的星: 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想.虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大精深...
北江区13249982699: 道德经里的一段话夫是以候王自谓孤寡不毂 此其贱之本舆 非也 故致数舆无舆 是故不若禄禄若玉硌硌若石夫是以候王自谓孤寡不谷 此其贱之本与 非也 故致数... - ?
茶林的星:[答案] 不知你的竹简材料是从哪取得的,和我了解到的不同.我把我的列上来做为参详. 夫是以侯王自胃K孤、寡、不毂,此其贱KK... 到现在也没有定论. 倒是有两个共识可以供你参考:道德经一书已经排除了战国中晚期成书的可能;在成书之前文本经过了长...
北江区13249982699: "有无,难易,贵贱"相互转化是在道德经的第几章? - ?
茶林的星: “有无、难易”的相对与变化是第2章,并无“贵贱”转化的章节,第39章有“贵以贱为本”.
北江区13249982699: 老子第三十九章的道论思想 - ?
茶林的星: 往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领.推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆.所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉.不要求琭琭晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石.
北江区13249982699: 关于老子《道德经》的问题??
茶林的星: “昔”代表原始,“一”代表起始数,代表一物之生,一物之主.原始时期,万物皆各得其一而成.得到清而成天,得到宁而成地,得到灵而成神,得到盈而成谷,得到生而成万物,得到高贵而成侯王.万事万物各得其所.天失去清就不成为天...