识阴尽者
阴寿尽什么意思
阴寿尽，指指死去的人在阴间的寿数完结。阴寿的具体解释 旧俗为已逝的长辈每逢十周年生日祝寿，流行于我国江南汉族地区，这是“事死如事生”古礼的遗存。每逢先人生日，备寿面、寿龟、寿桃、酒馔、香烛陈列案上，穿上吉服，燃香斟酒向先人祝寿，并焚化冥镪、冥衣。
邵雍是哪个朝代的人?
北宋 邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（...
文言文绝是什么意思
⑨尽,极。《素问·阴阳类论》:“一阴至绝,作朔晦。” ⑩灭,死亡。《串雅·序》:“昔欧阳子暴利几绝。” 示例 2. 在文言文中,“绝”字是什么意思 在文言文中,“绝”字有以下意思: 1、断,断开。《灵枢·禁服》:“近者编绝,久者简垢。” 2、阻断。《三峡》:“沿溯阻绝。” 3、遏止。《素问·...
文言文绝的意思
6、止。《素问·气交变大论》:“冲阳止者死不治。” 7、阻隔不通。《素问·通评虚实论》:“五脏绝闭,脉道不通。” 8、衰败,亡失。《灵枢·经脉》:“六阳气绝,则阴与阳相离。” 9、尽,极。《素问·阴阳类论》:“一阴至绝,作朔晦。” 10、灭,死亡。《串雅·序》:“昔欧阳子暴利几绝。” 11、...
请教 修习佛法的次第
接著 佛以五阴十八界（也就是我们的身心世界）来说明其实都是真心所出生的，可是却又不与真心混合在一起。佛在开示真如佛性以后，才接著有悟后起修---25圆通法门，以及断淫怒痴等事修，然后才开始进入四禅八定的修证，最后才是五阴尽，也就是断除五阴烦恼习气的部份。因此，楞严经确实修行次第...
《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏
然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意②,设卦以尽情伪③,系辞焉以尽其言④,变而通之以尽利⑤,鼓之舞之以尽神⑥。”乾坤,其《易》之蕴邪⑦?乾坤成列,而《易》立乎其中矣⑧。乾坤毁⑨,则无以见《易》;《易》不可见,则乾坤或几乎息矣⑩。是故形而上者谓之道(11),形而下者谓之器(12...
阴八匠是哪八匠呢
阴八匠新理解 与传统的阴八匠传说不同，如今有不少人正在尝试重新解读阴八匠的含义。例如，在现代钢琴制作中，钢琴制作者常常需要掌握八种不同的木材或者木质材料，进行制作和设计。这些材料各有不同的音色和特点，需要选用或者混合使用，从而打造出不同的钢琴音效。正如阴八匠传说中所提到的毒物一样，...
《易经》中为什么说“阴”和“阳”是同一样东西呢,他们不是对立的吗...
其实在易经里面提到的阴和阳并不是同一种东西，那至于其二者是否是处于对立状态之中的话，自然是要从易经之中来进行解说的。实际上阴和阳他们并不是处于对立面的，甚至他们二者可以合成为一个整体是可以相互去转化的。那大家其实现在在提到阴阳之说的时候，很容易想到阴阳是对立的，两者是难以融合的一种...
“五阴”简释
受阴尽：其心离身，返观其面，去住自由无复留碍。超越见浊。3、想阴由来：六识取相与六尘境交织而成。以想阴能融通质碍根身，如想酸梅，口中水出。融通妄想为其本源。想阴区域：譬如有人熟寐呓言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。想阴尽：是人平常梦想消灭，寤寐恒...
道里区莱普回答： 智慧跟知识是两桩事情,知识是从分别生的,智慧不是的,智慧是自性里头本来有的,只要把障碍除掉,智慧就现前.佛在《华严经.出现品》告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这个难得.如来是自性,一切众生是平等的,没有差别....
殷勤邦19476398156问： 释迦牟尼说:“人的一生有八种苦”是什么呢? - ？
道里区莱普回答： 八苦: 一、生苦——人之生也,都是随业受报,依前生之业,与人道相应者,则投生为人,最初流爱为种,揽父母精血,纳识业为胎.处在母腹的生脏之下,熟脏之上,上压秽食,下熏臭气.母饮冷时,胜于冰雪冻肤,如入寒冰地狱;母吞热时...
殷勤邦19476398156问： 有什么书是介绍怎么识人 - ？
道里区莱普回答： 《楞严经》 阿难当知.汝坐道场,销落诸念.其念若尽,则诸离念一切精明.动静不移.忆忘如一.当住此处入三摩提.如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光.此则名为色阴区宇.若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽.是人则能超...
殷勤邦19476398156问： 湛入合湛,是识边际? - ？
道里区莱普回答： 就是我们硬按住妄想不动 还不是本来不动 ＂若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者.此心即应离诸一切色香味触诸尘事业,别有全性.如汝今者承听我法,此则因声而有分别.纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事.我非敕汝...
殷勤邦19476398156问： 请问 识阴境界是不是由于没有彻底断除我执而造成的? - ？
道里区莱普回答： 佛法修行人,真正的契入境界的人,是可以往生到西方极乐世界的.没有中阴身.净土法门是可以带业往生的,没有断除我执也可以,但是要有能力缚住,不让它起作用. 师兄有缘来问到这个问题,如果欲有更多的利益,建议你好好的来研究佛法.来修学佛法.净土宗是一个很好的入门法,也是一生成佛最好的方便法门.南无阿弥陀佛.
殷勤邦19476398156问： 求教佛学前辈,昏迷中,色受想行暂时不起,前六识暂时不起,为什么识阴和灭尽定等禅定状态不能现前? - ？
道里区莱普回答： 因为昏迷了,佛法是觉悟法,不是昏迷法,所以佛法要求修行者不要经常昏睡,昏睡是一种小生死.没听说过人昏迷了,可以自在的.可能是,昏迷的时候可能只是第六识不起作用,其他识起作用第六识也不知道,以为前五识不起作用了.虽然可能前六识不起作用了,但是第七识还执着六识,只是第六识不起作用,所以不知道,更何况第八阿赖耶识还没有清净呢?这对不同的人是不同的,说不定有修行的人,可以暂时出离烦恼,但终究不是佛的境界,昙花一现.(以上个人意见,不要太当真)希望不要去考虑这些东西,还是修行正道,等你破迷开悟了,自然一切都明白了.这位菩萨,实在不好意思,我是末学,只能说这些.
殷勤邦19476398156问： 人生有八苦,具体指的是那些... - ？
道里区莱普回答： 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言...
殷勤邦19476398156问： 楞严经中“湛入合湛,归识边迹.”何谓“湛入”何谓“合湛”? - ？
道里区莱普回答： 识阴以入湛为浅界,以入无所入,即合湛为深界.但只是旋流入湛,还不能尽识阴边际.必须尽入湛合湛,内外明彻六根互用,才能超出识阴边际
殷勤邦19476398156问： 为什么佛说我们执着是苦? - ？
道里区莱普回答： 楼主所问,看似浅显,却是切中时弊;且听末学慢慢道来:先来了解一下“苦”:八苦之中,“五阴炽盛苦”涵盖前七种苦.这个苦与前七种苦相比不是很明显,痛苦的觉受感也很轻微,甚至感受不到.可是,这个苦却是前七种苦的根本.可以...
