《易经》中为什么说“阴”和“阳”是同一样东西呢，他们不是对立的吗？

《易经》中关於“阴”“阳”的解释~

《周易》认为自然与社会是统一的。《周易》每一卦都揭示了天地自然之道，及该卦在自然之道中所处的时势，然后把这个道与时势，作为对人类社会的整体制约，从而决定人们应当怎样去行动。古人把这种自然规律与社会规律的统一性，称作是天人感应，要人们去究天人之际。
易经倡导天道循环是自然常理，君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要顺的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导。
时与中是《周易》里非常重要的两个概念。《周易》要求人们在道德修养上要符合时、中。中即孔子讲的中庸之道。所谓中庸，实际上指的是在天地自然之道的正中运行。所谓时是指与时势一致。天地自然的运动有它的时序，时序的不同阶段所形成的时势就不同，时势是随时序而变化的。人要顺应天道，就必须按照时势经常调整自己的行为，使自己的言行与时势保持协调一致，简言之就是要顺时应变。能时能中，人的行为才符合天地自然之道，保持正确，从而趋吉避凶。
现代许多人对《周易》中的命有误解。《周易》里不时提到命，对命的认识与今天的说法不尽相同。《周易》讲的命是与时位相关的一个范畴，即在天地造成的时势中所处的特定位置，这是一种客观条件的拘限，谁也不能超越。在客观条件允许的情况下去行动，就是顺应天命，即可获吉，绝不是让人们坐等好运的到来。不顾客观条件盲目行动，那是逆天命，逆天命就会遭凶。《周易》既反对盲动，又鼓励人们顺应规律去活动。知道自己所处的时势地位和应当活动的规律，这就是知天命。实际上，命是客观条件对人的限定，是自然与社会法则对人的制约。
气是《周易》讲的阴阳二气。阴阳二气之中，阳气是创生的、主导的，阴气则是顺动的，终成的。阳气是活性的，具有生命力；阴气则是收敛、闭藏的。两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素，但作用并不相同。因此常常褒阳而贬阴，重阳而轻阴。二者不是平行关系，而是有轻重轩轾之别。吉凶祸福是由事物运动发展的阴阳轩轾规律决定的，这个规律就是事物都是在矛盾对立中不断发生变化，否极泰来、盛极而衰，万事万物各有自己当令用事的时势，时势一过，必然会走向自己的反面。
卦的消息变化是《周易》的内部组织规律。阴阳的消长都不是骤变，而是渐变。卦变时刚柔爻的推移极好地揭示了事物的对立统一。十二消息卦刚柔爻的推移极为直观地把阴阳的消长表现出来，把事物的对立统一运动作了形象化的图示，揭示出宇宙运动回环无端、往来不绝、永动不息的客观规律，提示人们在实践中要遵循宇宙运动的规律，永无止境地前进，并指导人们把握物极必反的规律。不为已盛，盛极知退；不欺弱小，新生可畏，始终把自己放在客观的位置上。
合二而一是《周易》的基本规律之一。以损卦六三三人行则损一人，一人行则得其友为例，象辞说一人行，三则疑也。意思是一人行走会得到友人，三人同行会产生猜疑。《系辞·下》解释这一句说：天地因蕴，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰三人行则损一人，一人行则得其友。言致一也。意为天地阴阳二气的亲密交合，万物得以浓醇化育；男女精血交构，万物得以化生，此句正说的是阴阳之间的致一，也就是达到一致。对立双方有同一性，不能加入第三者，加入第三者就破坏了同一性。象辞说三则疑也，指的就是加入第三者同一性就要破坏，相互猜忌。在《周易》中，合二而一是存在的，天地要合二而一，男女要合二而一，万事万物对立双方无不合二而一。
六十四卦向人们描述了一个大的运动周期，以后的运动还会按这种周期的方式出现，这样就概括了无穷永恒的哲理。它向人们揭示了宇宙运动的周期性特征。宇宙的发展运动是无穷的，而运动方式却是周期性的。

《易经》中的两阳一阴被称为“阳爻”，这是因为在中国古代，《易经》的作者们将“阳”和“阴”视为两个基本的哲学概念，用来表示事物的基本属性。在《易经》中，阳爻代表着阳性、光明、天、父、刚、健、动等正面属性，而阴爻则代表着阴性、黑暗、地、母、柔、静、静等负面属性。
在《易经》中，每个爻都是由三条线组成的，其中两条直线代表阳，一条直线代表阴。当一个爻中有两个阳线和一条阴线时，这个爻就被称为“阳爻”，因为阳线数量较多。相反，当一个爻中有两个阴线和一条阳线时，这个爻就被称为“阴爻”。
总之，将两阳一阴的爻称为“阳爻”是《易经》中的一种哲学概念，代表着阳性、光明、刚健等正面属性，而阴爻则代表着阴性、黑暗、柔弱等负面属性。

其实在易经里面提到的阴和阳并不是同一种东西，那至于其二者是否是处于对立状态之中的话，自然是要从易经之中来进行解说的。实际上阴和阳他们并不是处于对立面的，甚至他们二者可以合成为一个整体是可以相互去转化的。

那大家其实现在在提到阴阳之说的时候，很容易想到阴阳是对立的，两者是难以融合的一种状态。但实际上并不是如此，其实对于阴和阳很多人都有着自己的见解，那比如曹雪芹，他在面对这一件事情的时候，曾经就提出了他个人的观点。

他觉得阴和阳他本身就是同一种东西，只不过这一种东西是在不同状态之下的不同表现而已，那阴和阳其实是可以相互去转换的。在某一种状态之下，他们更是能够合二为一变成一个整体，那从这一个角度上来讲的话，他们其实还算得上是一个整体。

不过，大家提到阴阳的时候其实就很容易觉得阴，它就是指的阴暗面，而阳它指的就是阳光。阴暗和阳光，听起来就是站在对立面的一个事物，又怎么可能会是同一种事物呢？其实在易经里面他提到的阴阳也就指的是处于不同两级的两个事物，那么每个人对于这件事情的见解都有所不同。很多的人在理解的时候也是有着个人的想法的，所以说对于阴和阳是否是统一一的是否是同一个物品，还是要从个人的角度去判定。

读过《易经》的人都知道里面有“一阴一阳之谓道”这句话，都想到“阴”和“阳”是两样不同的东西，认为一”一阴+一阳=道”。但是事实并非如此，据说“阴“和“阳“属于同一样东西。

一直以为阴阳是一个反义词，阴是阴暗，阳是光明，但是为什么又说他们是一样的呢《易经》里没给出“阴”和“阳”的明确定义，只是说“一阴一阳之谓道”。而“道”的定义，如《道德经》里所说：“道可道，非常道”，由此可见，我们很难对“道”下一个明确的定义其实不只是对“道”，对《易经》里的“阴”和“阳”，我们也很难下一个明确的定义。

在《红楼梦》里，作者曹雪芹借女主角史湘云之口，表达了自己对“阴阳”的看法，他认为阴阳同属一种气。曹雪芹倒是提出了一个很宝贵的观点：“阴阳一体”。他在《红楼梦》第31回写道：“‘阴’、‘阳’只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳”。什么是“阳尽了就成阴，阴尽了就成阳”呢？举个例子，《易经》里把“一天”分为四个阶段：“少阳、老阳、少阴和老阴”。

早上太阳刚出来时属于“少阳”，中午太阳最猛烈时属于“老阳”，下午太阳开始下山时属于“少阴”，太阳完全下山、天变黑属于“老阴”。由此可见，阴和阳都从属于“一天”这个整体，是“一天”不同的表达形式。到了第二天，“老阴”会变成“少阳”，“少阳”会变成“老阳”，“老阳”会变成“少阴”，“少阴”会变成“老阴”，如此循环往复。由此可见，“阴”和“阳”是一体、可以相互转化的。

如此可见阴阳并不是我们单一的从字面上理解到的意思，阴阳本就是一家。

阴和阳确实是对立的，但是孤阴不生，独阳不长，单独的阴或阳里面也包括了另一种阴阳。

因为一分为二对立统一，假设一个球体分成两半是不是一分为二，把两半球相结合就是一个整体！只是性质不同，表现为左半部分和右半部分，所以说从整体观念来看他们的性质是相反的！它们之间既存在相斥也存在相吸的关系！因为表现出左半部分就不能存在右半部分存在右半部分就不能存在左半部分，因为万物都遵循统一这个性质，就像总理只有一样不能有两个，有两个就会打架的概念，这表现为相斥，表现为相吸是因为它们以互相存在而存在，同性相斥异性相吸这就是它们的本质所在！

是对立的，但是分具体而论。比如柔和刚属于对立的，女生可柔可刚，也不能说同一个人只能存在柔和刚的其中一种吧。

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宁蒗彝族自治县13031578240： 简述《易经》中阴阳的内涵 - ？
子丰毕顺铂： 易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.一阴一阳之谓道. 阴阳有四种关系:对立、互成、互化、平衡. 比如说:奇数为阳,偶数为阴. 1. 看下自己的身体:头为阳,四肢为阴.阳是主控的,阴是被动的.一个头,两只...

宁蒗彝族自治县13031578240： 易经是怎么解释阴和阳的,具体说一下.谢谢 - ？
子丰毕顺铂： 易经是以阴阳为中心的,没有阳就没有阴,阴阳结合的,

宁蒗彝族自治县13031578240： 简述易经中的阴阳内涵 - ？
子丰毕顺铂： 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是＂对立统一或矛盾关系＂的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.

宁蒗彝族自治县13031578240： 易经风水中,为什么都说“阴阳”,而不说“阳阴” - ？
子丰毕顺铂： 这句话很微妙抄:易曰:一阳生两仪…'可见阳先於阴…风水源於易理……却每言阴阳而不言阳袭阴!很少人注意这个问题、能注意到这个当有些道2113行……这问题有几种解释!先说最减单易懂的给你作参考!懂得起再给你说深成次的!!5261!!蒋大鸿先生说过:阴之妙不在於阴4102而在於阴中之阳、阳之妙不在於阳而在於阳中之阴.阴而阳、阳而阴此乃阴阳之大妙之道…1653…嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿……

宁蒗彝族自治县13031578240： 怎样解释易经中的阴阳? - ？
子丰毕顺铂： 这是易经中的重要思想,万物均有其阴阳面,(举个例子,优点在某些时候会转化成缺点)万物缺其一面都不能得以正常发展,独阳不生,孤阴不长.阳极了会转化为阴,阴极了会转化为阳.比如“否极泰来”否和泰是一个对立面,但是否极了就会转化成泰.

宁蒗彝族自治县13031578240： 易经阴阳说 - ？
子丰毕顺铂： 无极生太极,太极生两仪.两仪就指的是阴阳,从数学角度来说,万物是0的话,阴阳就是+1和-1,(后面的四象可以理解为+0.5,+0.5,-0.5,-0.5,总之加一起都是0),阴与阳既能组成万物,也能产生万物,就好像男人女人,或者氢原子和反氢原子.

宁蒗彝族自治县13031578240： 为什么易经说阴阳永远分不开? - ？
子丰毕顺铂： 阴阳是一体两面,如影随形,合一的意思就是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力

宁蒗彝族自治县13031578240： 有关周易通俗易懂的知识 - ？
子丰毕顺铂： 《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道.”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果.《周易》研究的...

宁蒗彝族自治县13031578240： 《周易》中的阴爻为何用六、阳爻用九表示? - ？
子丰毕顺铂： 一、余三十六根,九揲之数,是为九,为“老阳”,为可变之阳爻. 二、余三十二根,八揲之数,是为八,为“少阴”,为不变之阴爻. 三、余二十八根,七揲之数,是为七,为“少阳”,为不变之阳爻. 四、余二十四根,六揲之数,是为六...

宁蒗彝族自治县13031578240： 《易经是怎样表示阴阳的?易经》是怎样表示阴阳的? ？
子丰毕顺铂： 世间任何事物均可以分为相反的两个 方面,即阴与阳.阴阳现象无所不在.阴阳的划分规律 是:凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动 的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳; 凡类似黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、 慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都属阴.在《易经•系辞上》中对阴阳有以下描述:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者 性也.仁者见之谓之仁,智者见之谓之智, 百姓日用不知故君子之道鲜矣!显诸仁,藏 诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至 矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.?生 生之谓易,成像之谓乾,效法之谓坤,极数知 来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.”