记亦不能久也怎么停顿
文言文。
以地而言，读书宜楼，其快意有五：无叩门剥啄声之惊，一快也；可远眺，二快也：无湿气浸座，三快也；可闻竹叶婆娑与鸟鸣交语之声，四快也；可睹云霞栖于高檐，五快也 读书于此地，可得月之清享有六：溪云初起，山雨yù来，鸦影带帆，渔灯照岸，江飞匹练，树结千茅。远景不可象描适意常如披...
绝不能仅仅记之一不能久矣也的意思是什么?
就一定不能记住，即使记住了也不能长久。出自宋代朱熹的《读书要三到》原文节选：古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中...
...却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也,是什么意思?
意思是人在这里心不在这里，做事情都不会仔细看！心思没放在这地方，心不在焉的朗读或看书，即使看了心里也没用记住一词半句，所以不做什么事情都不能长久！也可以理解为：如果你的内心不在于读书，那么眼虽然看着这个文章，那你也记不住，然后就算记住了也记不长久。
记亦不能欠也的亦是什么意思
古人云：读书千遍. 其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。:( 你把其中的“久”字写成“欠”了。
...则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也_百度...
完整原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细...
语文问题
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？
《卖油翁》全文断句?
《卖油翁》全文断句如下：陈\/康肃公\/咨善射，当世无双，公\/亦\/以此\/自矜(jīn)。尝\/射于家圃，有\/卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢\/十中八九，但微颔(hàn)之。康肃问曰:“汝\/亦知射乎?吾射\/不亦精乎?”翁曰:“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰:“尔\/安敢轻吾射!
文言文为学断句
1. 划分《为学》这篇文言文怎么停顿请划分出来 为学[清]彭端淑 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾才之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪,倍...
文言文断句不能断
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 1. 文言文断句中谓语和宾语不能断开吗 断句的基本规律:1、语法断句同现代汉语语法一样,古文中的主语、宾语一般是名词(代词),谓语多是动词,主语和宾语是句子的主干,而谓语是句子的核心。 抓住谓语动词,分析动词与它前后的词语之间的关系,就能正确断句。2、虚词断句 句首...
《陈涉世家》朗读节奏
陈胜、吴广乃谋曰:“今亡\\亦死,举大计\\亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻\\二世少子也,不当立,当立者\\乃公子扶苏。扶苏\\以数谏故,上使\\外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今\\诚以吾众\\诈自称...
蓝山县佐锐回答： 宋·朱熹《古人谈读书》节奏划分具体如下:敏而/好学,不耻/下问.知之/为知之,不知/为不知,是知也.默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦.余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口/岂不到乎?
支谭15970118298问： 训学斋规停顿怎么停 - ？
蓝山县佐锐回答： 大抵···观书···先须···熟读···,使···其言皆若出于吾之口···.继···以精···思,使其····义皆若····出于吾之心,然····后可以有得尔.至于文义····有疑,众···说纷··· 错,····则...
支谭15970118298问： 古人谈读书曾国藩停顿断句 ？
蓝山县佐锐回答： 与诸弟书   曾国藩        盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒.有志/则/断不/甘为下流有识/则/知/学问无尽,不敢/以一得/自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也有恒/则/断无/不成/之事.此三者/缺一不可.类似谈读书的还有读书有三到    朱熹 余/尝谓:读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心/不在此,则/眼不看/仔细,心眼/既不专一,却/只漫浪/诵读,决/不能记,记/亦/不能久.三到/之中,心到/最急.心/既到矣,眼口/岂不到乎
支谭15970118298问： 记亦不能欠也的亦是什么意思 - ？
蓝山县佐锐回答： 亦,就是“也”的意思. 这句话出自“古人读书要法” 凡读书,须整顿几案.令洁净端正,将书册整齐顿放.正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字.不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云:读书千遍. 其义自见.谓熟读,则不待解说,自晓其义也.余尝谓读书有三到:谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细.心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记.记,亦不能久也.三到之法,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. :( 你把其中的“久”字写成“欠”了.
支谭15970118298问： 诗句停顿划分技巧 - ？
蓝山县佐锐回答： 古人写文章是没有句读,不断句的,这对于初学古文的初中生来说,如何正确划分文言句子的朗读节奏就成为他们面临的一个难题.读清句读,正确停顿是诵读文言文的要求之一,停顿有两种:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之...
支谭15970118298问： 记亦不能久也的亦是什么意思 - ？
蓝山县佐锐回答：[答案] 亦: 也 心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.
支谭15970118298问： ...下这三句话的意思; 山水非有楼观登临者不为显楼观非有文字述记者不为久文字非有雄才巨卿者不为著如果可以的话,再把每一句话如何停顿标一下 - ？
蓝山县佐锐回答：[答案] 山水/非有楼观登临者/不为显 楼观/非有文字述记者/不为久 文字/非有雄才巨卿者/不为著 翻译:山水景色,如果没有可以登临远望的高楼亭榭,它的名声就不能显赫;高楼台榭,如果没有诗文描述它,它也不能长久流传;诗文,如果没有具有雄才盛名...
支谭15970118298问： 《揠苗助长》文言文如何停顿求帮助 - ？
蓝山县佐锐回答：[答案]文言文朗读中的停顿规律 读清句读,正确停顿是诵读文言文的要求之一.停顿有两种:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短,语调的抑扬;一是句中短暂停顿,它是以词或词组为单位,根据句子成分之间的内在关系来划分...
支谭15970118298问： 记亦不能久也久什么意思 - ？
蓝山县佐锐回答：[答案] 长久. 明白了吗?就是时间久的意思. 这句话意思为:记住了也(亦)不能长久.
支谭15970118298问： 读书有三到原文解释原文是:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也... - ？
蓝山县佐锐回答：[答案] 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
