眼口岂不到乎的停顿
心既到矣,眼口岂不到乎?这句话的朗读停顿是怎么的?
停顿为：心\/既到矣，眼\/口\/岂不到\/乎？出自《读书有三到》，原文如下：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：“读书有三到，...
心既到矣,眼口岂不到乎?这句话的朗读停顿是怎么的?
停顿为：心\/既到矣，眼\/口\/岂不到\/乎？出自《读书有三到》，原文如下：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：“读书有三到，...
三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎断句
三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎，可以断句为：“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼、口岂不到乎？语出宋代朱熹的《读书有三到》，现代汉语的意思是：三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
《古人谈读书(一)》停顿划分是怎么样的?
余\/尝谓\/读书\/有三到，谓\/心到、眼到、口到。心不在此，则\/眼不看仔细，心眼\/既不专一，却只\/漫浪诵读，决不能记，记\/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣，眼口\/岂不到乎?盖\/士人\/读书，第一\/要有志，第二\/要有识,第三\/要有恒。有志\/则断不甘为下流;有识\/则知学问无尽...
《古人谈读书》节奏划分是什么?
余\/尝谓\/读书\/有三到，谓\/心到、眼到、口到。心不在此，则\/眼不看仔细，心眼\/既不专一，却只\/漫浪诵读，决不能记，记\/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣，眼口\/岂不到乎?盖\/士人\/读书，第一\/要有志，第二\/要有识,第三\/要有恒。有志\/则断不甘为下流;有识\/则知学问无尽...
古人谈读书断句
心不在此，则\/眼不看仔细，心眼\/既不专一，却只\/漫浪诵读，决不能记，记\/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口\/岂不到乎？盖\/士人\/读书，第一\/要有志，第二\/要有识，第三\/要有恒。有志\/则断不甘为下流；有识\/则知学问无尽，不敢\/以一得自足，如\/河伯之观海，如\/井蛙...
余尝谓读书有三到和心既到矣,眼口岂不到乎?怎样画停顿
断句是：余尝谓，读书有三到。心既到矣,眼口岂不到乎?这句话出自朱熹《读书要三到》。
《古人谈读书》一则节奏怎么划分?
余\/尝谓\/读书\/有三到，谓\/心到、眼到、口到。心不在此，则\/眼不看仔细，心眼\/既不专一，却只\/漫浪诵读，决不能记，记\/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣，眼口\/岂不到乎?盖\/士人\/读书，第一\/要有志，第二\/要有识,第三\/要有恒。有志\/则断不甘为下流;有识\/则知学问无尽...
心既到矣眼口岂不到乎?
原文节选：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？译文：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到...
心到,眼到,口到原文
原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或...
田阳县佳和回答： 好比心有余而力不足,想到了却在实际行动上慢个节拍
凤乔13358336876问： 古人谈读书曾国藩停顿断句 ？
田阳县佳和回答： 与诸弟书   曾国藩        盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒.有志/则/断不/甘为下流有识/则/知/学问无尽,不敢/以一得/自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也有恒/则/断无/不成/之事.此三者/缺一不可.类似谈读书的还有读书有三到    朱熹 余/尝谓:读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心/不在此,则/眼不看/仔细,心眼/既不专一,却/只漫浪/诵读,决/不能记,记/亦/不能久.三到/之中,心到/最急.心/既到矣,眼口/岂不到乎
凤乔13358336876问： 《古人谈读书(一)》停顿划分是怎么样的? - ？
田阳县佳和回答： 宋·朱熹《古人谈读书》节奏划分具体如下:敏而/好学,不耻/下问.知之/为知之,不知/为不知,是知也.默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦.余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口/岂不到乎?
凤乔13358336876问： 训学斋规停顿怎么停 - ？
田阳县佳和回答： 大抵···观书···先须···熟读···,使···其言皆若出于吾之口···.继···以精···思,使其····义皆若····出于吾之心,然····后可以有得尔.至于文义····有疑,众···说纷··· 错,····则...
凤乔13358336876问： 余尝谓读书有三到:心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪涌读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,... - ？
田阳县佳和回答：[答案] 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
凤乔13358336876问： 朱熹的《读书有三到》 - ？
田阳县佳和回答：[答案] “余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?” 出自南宋·朱熹《训学斋规》 即心到、眼到、口到.
凤乔13358336876问： 读书有三到,谓()()() 顺序不能错 - ？
田阳县佳和回答： 读书有三到,谓心到、眼到、口到 本词出自南宋·朱熹《朱子家训》:“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
凤乔13358336876问： ...心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?解... - ？
田阳县佳和回答：[答案] 1.此:书2.决:坚决3.急:紧要,重要 “心既到矣,眼口岂不到乎?” 心既然到了,眼睛嘴巴哪有不到之理? “三到之中,心到最急” 在三到之中,最重要的是心到
凤乔13358336876问： 读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼... - ？
田阳县佳和回答：[答案] 读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?
凤乔13358336876问： 求 朱熹的《读书要三到》 的答案 - ？
田阳县佳和回答： 心既到矣,眼口岂不到乎?三到之中,心到急迫最要紧.心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?读书有三到,心到、眼到、口到.三到之中,心到最急,一说明了读书的关键所在!心到,即集中注意力,只有用心去读,方可理解文中意思.如果读书三心二意,再有用的知识也会被拒之门外,不被自己所用,如此读书亦是浪费时间!!! “心到”是最重要的.学语文少不了品读、感悟、玩味、思考、斟酌、体会.所以,语文课堂上,有时候“沉寂”比“活跃”更为需要;要养成良好的语文学习习惯,有时必须静下心来,或静静阅读,或独立思考.那种见问题就讨论,见问题就热闹的语文课,看似气氛活跃,场面生动,实则蕴涵了多少泡沫啊.
